تَكرارٌ مخالِفٌ لما قَيّدَ نفْسه فيه من تَغْيير لنُصوص الأَئمَّةِ وإِجْحَاف في عباراتهم.

ومن المَجاز: وَعُرَ الشّى ءُ، ككَرُمَ، وَعَارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ، وقد أَوْعَرَه، وشيْ ءٌ وَعْرٌ: قليلٌ. قال الفرزدق:

وَفَتْ ثُمَّ أَدَّتْ لا قَليلًا ولا وَعْرَا (1)

يَصف أُمَّ تَمِيم، لأَنها وَلَدَت فأَنْجَبَت وأَكثرَتْ.

ومن المَجاز: وَعَرَهُ يَعِرُه، كوَعَد، ووَعَّرَهُ تَوْعِيرًا: حَبَسَه عن حاجَتِه ووِجْهَته.

والوَعْرُ، بالفَتْح: جَبَلٌ في قول زَيْدُ بن مُهَلْهل:

كأَنَّ زُهَيْرًا خَرَّ من مُشْمَخِرَّة ... وجَارَىْ شُرَيْحٍ من مُوَاشِلَ فالوَعْرِ

ووُعَيْرَة، كجُهَيْنَةَ، وفي التكملة: والوُعَيْرَة (2) ، حِصْنٌ في جِبَال الشَّرَاة قُرْبَ وَادِي موسَى عليه السلام والكَرْكِ. قال كُثَيِّرُ عَزّةَ:

فأَمْسَى يَسُحُّ الماءَ فَوْقَ وُعَيْرَةٍ ... له بِاللِّوَى والوَادِيَيْن حَوَائرُ

والأَوْعَارُ: ع بالسَّماوَة، سَمَاوَةِ كَلْبٍ، قال الأَخْطَل:

في عانَة رَعَت الأَوْعَارَ صَيْفَتَها ... حتّى إِذا زَهِمَ الأَكْفالُ والسُّرَرُ

ووَعِرَ صَدْرُه عليَّ لغةٌ في وَغِرَ، بالغين معجمة، قال الأَزهريّ: وزعمَ يعقوبُ أَنها بَدلٌ، لأَنّ الغين قد تُبْدَل من العَيْن.

والمَجاز: رَجُلٌ وَعْرُ المَعْرُوفِ، بتسكين العين، أَي قَليلُه كما في الأَساس. ويُقَال: قَليلٌ وَعْرٌ، ووَتْحٌ. وَعْرٌ إِتْبَاعٌ له. قال الأَزهريّ: يقال: قَليلٌ شَقْنٌ ووَتْحٌ ووَعْرٌ، وهي الشُّقُونَةُ والوُتُوحَة والوُعُورَة، بمعنًى وَاحدٍ.

* وممّا يُستدرك عليه:

الوَعْر: المَكَانُ المُخِيفُ الوَحْشُ.

[وغر] : الوَغْرَةُ: شدّةُ تَوَقُّدِ الحَرِّ، وذلك حينَ تَتوسَّط الشّمْسُ (3) السّمَاءَ ويقال: نَزَلنْا في وَغْرَةِ القَيْظِ على ماءِ كذا.

وَغَرَت الهاجرَةُ تَغِرُ، كوَعَدَ، وَغْرًا: رَمِضَتْ واشتَدَّ حَرُّها.

وَأَوْغَرُوا: دَخَلُوا فيها، ومنه حَديثُ الإِفْك: «فأَتَيْنَا الجَيْشَ مُوغِرِين في نحْرِ الظَّهيرَة» ويروى مُغَوِّرِين، وقد تقدّم في موضعه.

والوَغْرُ، بالفتح ويُحَرَّكُ: الحِقْدُ والضِّغْنُ والذَّحْلُ والعَدَاوَةُ والغِلّ والتَّوَقُّدُ من الغَيْظ.

وقد وَغرَ صَدْرُه عليه، كوَعَدَ ووَجِلَ، يَغِرُ ويَوْغَرُ، ويَوْغَرُ أَكثَرُ، قاله الأَزهريّ، وَغْرًا، بالفتح، ووَغَرًا، بالتّحريك، إِذا امتلأَ غَيظًا وحِقْدًا، وقيل: هو أَنْ يَحْتَرِق من شِدَّةِ الغَيْظ.

ويقال: ذَهَبَ وغْرُ صَدْرِه ووَغَرُه، أَي ما فيه من الغِلّ والحِقْد والعَدَاوة. وقيل: الوَغْرُ، بالتّسكين، الاسْم، وبالتَّحْريك، المصدر.

وقال الفَرّاءُ: وَغَرَ عليَّ فُلانٌ بِبغَرُ، بكسر أَوَّله، على مِثَال يِيجَلُ.

وَأَوْغَرَهُ: غاظَهُ، وَأَوْغَرَ صَدْرَ فُلانٍ: أَحْمَاهُ من الغَيْظ، وهو وَاغِرُ الصَّدْرِ عليَّ. وفي الحديث: «الهَدِيَّةُ تُذْهِبُ وَغَرَ الصَّدْرِ» أَي غِلَّهُ وحَرَارَتَه، وأَصلُه من الوَغْرَةِ وهي شِدَّة الحَرِّ، ومنه قَولُ مازِنٍ:

ما في القُلُوب (4) عَلَيْكُمْ فاعْلَمُوا وَغَرُ

وفي حديث المُغِيرَة: «وَاغِرَة الضَّميرِ» ، وقيل: الوَغَرُ: تَجرُّعُ الغَيْظِ والحِقْد.

والتَّوْغِيرُ: الإِغْرَاءُ بالحِقْد، أنشد سيبَوَيْه للفَرَزْدَق:

دَسَّتْ رَسُولًا بأَنّ القومَ إِنْ قَدَرُوا ... عليكَ يَشْفُوا صُدُورًا ذاتَ تَوْغِيرِ

والوَغِيرُ، كأَمير: لَحْمٌ يَنْشَوِي (5) على الرَّضْف، كما قاله

(1) ديوانه، وصدره:

إليكم وتلقونا بني كل حرَّة

(2) ومثلها في معجم البلدان.

(3) التهذيب: العين.

(4) عن النهاية، وبالأصل «ما في الحديث» .

(5) التهذيب واللسان: يُشوى.