والوَقَارُ، بالفَتْح: الحِلْمُ. ووَقَرَ يَقِرُ وَقَارًا، إِذا سَكَنَ، والأَمْرُ منه قِرْ، قاله الأَصْمَعيّ. والوَقَارُ: السَّكِينَة والوَدَاعَة.

ووَقْرَةُ الدَّهرِ: شِدَّتُهُ وخَطْبُه، وهو مَجاز، وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:

حَيَاءً لنَفْسي أَنْ أُرَى مُتَخَشِّعًا ... لِوَقْرَةِ دَهْرٍ يَسْتَكِينُ وَقِيرُها

شُبّه بالوَقْرة في العظْم، ويقال: ضَرَبَه ضَرْبةً وقَرَتْ في عَظْمِه، أَي هَزَمَتْ. وكَلَّمْتُه كلمةً وَقَرَتْ في أُذُنه، أَي ثَبتَتْ، عن الأَصمعيّ، والأَخير مَجاز.

والوَقِيرُ: مَنْ أَبْهَضَهُ الدَّيْن. وهو مَجاز.

وبأُذُنِه وَقْرٌ، وأُذُنٌ وَقِرةٌ ومَوْقُورَة، وهو مَجاز، وقد وَقِرَتْ أُذُني (1) عن استمَاعِ كَلامِه. وهو مَجاز.

والوَقِيرُ: الجَماعةُ من الناسِ وغيرهم، قاله الأَزهريّ؛ وقيل: الوَقِيرُ: أَصحابُ الغَنَمِ.

وجَنَانٌ وَاقِرٌ: لا يَستخِفّه الفَزَعُ، وهو مَجاز. ويُقال: وَقَرَ في قَلْبِه كذا، أَي وقَعَ وبَقِيَ أَثَرُهُ، وهو مَجاز.

والوَقِيرُ: الذّلِيلُ المُهَانُ.

والمَوْقِرُ، كمَجْلِس: جَبَلٌ عظيمٌ باليَمَن عليه قَريةٌ، ومنها شَيْخُنَا الصّالح الصُّوفيّ الفَقيهُ محمّد بن أَحمد المَوْقِريّ الزَّبِيديّ، أَخذ عن يَحْيَى بن عُمر الأَهْدَل، والعِمَاد يَحْيَى بن أَبي بَكْرٍ الحَكَميّ، وبه تَخرّجَ.

ووَقْرَانُ: شِعَابٌ في جِبَال طَيِّى ءٍ قال حاتم:

وسالَ الأَعالِي من نَقِيبٍ وثَرْمَدٍ ... وَبَلِّغْ أُنَاسًا أَنّ وَقْرَانَ سائلُ

وأُم محمّد وَقارُ بنت عبد المَجيد بن حاتم بن المُسلم، من شيوخ الحافظ الدِّمْياطيّ، ذكرَها في المُعجم.

[وكر] : الوَكْرُ: عُشُّ الطّائرِ وإِنْ لم يكنْ فيه، هذا نَصّ المُحْكَم، كالوَكْرَة، وفي التَّهذيب: الوَكْر: مَوْضِعُ الطّائرِ الذي يَبيضُ فيه ويُفَرِّخ، وهو الخُرُوقُ في الحِيطانِ والشَّجَرِ. وقال الأَصمعيّ: الوَكْرُ والوَكْنُ جَميعًا: المَكَانُ الذي يَدْخُلُ فيه الطّائرُ. وقال أَبو يُوسُف: سَمعتُ أَبا عَمْرٍو يقول: الوَكْر: العُشُّ حَيثُما كان، في جَبَلٍ أَو شَجَرٍ، ج القَليلِ أَوْكُرٌ وأَوْكارٌ، قال:

إِنّ فِرَاخًا كفِرَاخِ الأَوْكُرِ ... تَرَكْتُهُم كَبِيرُهمْ كالأَصْغَرِ

وقال:

من دُونِه لِعِتَاقِ الطَّيْرِ أَوْكارُ

والكثيرُ وُكُورٌ ووُكَرٌ، كصُرَدٍ.

وقال اليَزيديُّ: الوَكْرُ: أَنْ تضْرِبَ أَنْفَ الرّجُلِ بجُمْعِ يَدِكَ، هكذا نقله الصاغانيّ عنه، وليس بتَصْحيف الوَكْز، بالزّاي، وسيَأْتي.

ووَكَرَ الطّائرُ، كوَعَدَ، يَكِرُ وكْرًا ووُكُورًا: أَتَى الوَكْرَ أَو دَخَلَهُ. ووَكَرَ الصَّبِيُّ، هكذا في النُّسَخ وهو غَلَطٌ، وصَوابُه الظَّبْيُ، وَكْرًا: وَثَبَ، ووَكَرَ الإِناءَ السِّقَاءَ والقِرْبَةَ والمِكْيَال وَكْرًا: مَلأَهُ، كوَكَّرَهُ تَوكيرًا. وقال الأَحمَرُ: وَكَرْتُه وَكْرًا.

ووَرَكْتُه وَرْكًا. ووَكَّرَ فُلانٌ بَطْنَه تَوْكيرًا، وأَوْكَرَه: مَلأَه من طَعَام.

وتَوَكَّرَ الصَّبيُّ: امتَلأَ بَطْنُهُ، وتَوَكَّرَ الطّائرُ: امتلأَتْ حَوْصلَتُه. وقال الأَصْمَعيُّ: يقال: شَرِبَ حتّى تَوَكَّر، وحتَّى تَضَلَّعَ.

والوَكْرَةُ، ويُحَرّك، والوَكِيرُ والوَكِيرَةُ: طَعَامٌ يُعْمَلُ لفَرَاغِ البُنْيَانِ، أَي بُنْيان وَكْرِه فيَدْعُو إِليه، أَو عند شِرَاءِ وَكْرِه، وهذا نَقَلَه الزّمخشريّ. وقد وَكَرَ لهم، كوَعَدَ، إِذا اتَّخَذ ذلك الطّعامَ، كما في الأَساس (2) . وفي اللسان: وقد وَكَّرَ لهم تَوْكيرًا، وقال الفَرّاءُ: الوَكِيرَةُ (3) تعمَلُهَا المرأَةُ في الجِهَازِ، قال: ورُبَّمَا سَمعْتهم يقولون التَّوْكِير.

والتَّوْكِير: اتّخَاذُ الوَكِيرَةِ، والتّوْكِير: الإِطْعام.

والوَكْرُ، بالفَتْح، والوَكَرُ والوكَرَى، محرّكتيْن (4) : ضَرْبٌ من العَدْوِ، قيل: هو الّذي كأَنّه يَنْزُو. وقال أَبو عبيد: هو

(1) في الأساس: وُقِرت .. ووَقِرَت عن استماع كلامه.

(2) نص الأساس: وووكّر الرجل .. » كاللسان بتشديد الكاف فيهما.

(3) عن اللسان وبالأصل «والوكرة» .

(4) اقتصر في اللسان على الوَكَر والوَكَرى.