اضْطَرَّه إِلى ما بَقِيَ فيه، هذا نصّ الصاغانيّ، وفي اللّسَان: بَقِيَ به مُتَحَيِّرًا.

وقال أَبو تُرَاب: يُقَال: أَنَا مُسْتَوْهرٌ به، أَي بالأَمر، ومُسْتَيْهِرٌ به، أَي مُسْتَيْقِنٌ به، نقله الصاغانيّ.

ويُوسُفُ بنُ أَيّوب بن وَهْرَةَ؛ بالفتح، مُحَدِّثّ.

* وممّا يُسْتَدْرك عليه:

لَهَبٌ وَاهِرٌ: ساطعٌ. والمُسْتَوْهِر: السّادِرُ من وَهَجِ الشَّمْسِ.

والوَهْرَانُ: الخائفُ.

* وممّا يستدرك عليه في هذا الباب:

[وار، وير] : وَارةُ: جَدّ محمّد بن مُسْلم الرازيّ الحافظ، تَرجمهُ ابنُ عديّ في الكامل وأَثْنَى عليه، وكذا الخَلِيليّ في الإِرْشَاد.

وممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

وِيرُ، بالكَسْر (1) : قريةٌ بأَصفهانَ نُسبَ إِليها أَحمد بن محمّد بن أَبي عَمْرٍو الوِيريّ. قال ابنُ النّجار، سمَعتُ منه في دارِه بقرْيَة وِير، عن أَبي موسى الحَافظِ محمّد بن عُمر (2) .

فصل الهاءِ

مع الراءِ

[هبر] : الهَبْرَةُ؛ بالفتح: خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرِّجالُ؛ هذا في اللّسان، وقال الصّاغانيّ: خَرزَةُ التَأْخِيذِ. والهَبْرَة: بَضعَة من لَحْم لا عَظْمَ فِيها، أَو هي قِطْعَةٌ مُجْتَمِعَةٌ منه، يقال: أَعطيتُه هَبْرَةً من لَحْم، إِذا أَعطاه مُجتَمِعًا منه، وكذلك البضْعَة والفِدْرَة.

هَبَرَهُ يَهْبُرُهُ هَبْرًا: قَطَعهُ قِطَعًا كبَارًا، ويقال: هَبَرَ لَهُ من اللَّحْم هَبْرَة؛ أَي قَطَعَ له قِطْعة.

وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبِيرٌ؛ كأَمير هابِرٌ، أَي قاطِعٌ من اللَّحْم.

قال المُتَنَخِّل:

كلَوْن المِلْح ضَرْبتُهُ هَبِيرٌ ... يُتِرُّ العَظْمَ سَقّاطٌ سُرَاطِي

وَسيْفٌ هَبّارٌ؛ كشدّاد، بَتّاكٌ؛ وفي بعض النُّسخ: بَتّار، أَي يَنْتَسِفُ القِطْعةَ من اللّحْم فيَقْطَعه.

والهُبْرُ، بالضّمّ: مُشَاقَةُ الكَتّانِ، يمانيَّةٌ، قال:

كالهُبْر تَحْتَ الظُلَّةِ المرْشُوشِ

والهُبْرُ: حَبُّ العِنَب؛ كالهُبْرة، قال الصّاغَانيّ: وفيه نَظَرٌ.

والهَبْرُ، بالفَتْح: ما اطْمأَنَّ من الأَرْض وارتفع ما حولَهُ عنه، وقيل: هو ما اطمأَنَّ من الرَّمْل؛ قال عَديُّ:

فتَرَى مَحَانِيَهُ التي تَسقُ الثَّرَى ... والهَبْرَ يُورِقُ نبْتُهَا رُوّادهَا

كالهَبِير كأَمير قال زُمَيْلُ ابنُ أُم دينار:

أَغَرُّ هِجَانٌ خرَّ من بَطْن حُرَّةٍ ... علَى كَفِّ أُخْرى حُرَّةٍ بِهَبِيرِ

ج الهَبْرِ هُبُورٌ، وجمْع الهَبِيرِ هُبْرٌ، بضمّ فسكون، وقد أَعاده المُصَنِّف ثانيًا كما سيأْتي.

والهِبِرُّ، كفِلِزٍّ: المُنْقَطِعُ؛ مثّلُ به سِيبَوَيْه، وفسّرَه السِّيرافيّ، وقال الصّاغانيّ: هو اسمٌ من هَبرَ، أَي قَطَع.

وجَمَلٌ هَبِرٌ، ككَتِفٍ، وأَهْبَرُ: كثيرُ اللَّحْمِ، ويقال: هَبِرٌ وَبِرٌ، أَي كَثِيرُ اللّحْمِ والوَبَرِ، وناقةٌ هَبِرَةٌ؛ بكسر الباءِ، وَهبْراءُ، ممدودًا ومُهَوْبِرةَ: كثيرةُ اللّحْمِ، والفِعْلُ منهما هَبِرَ، كفَرِحَ، يَهْبَرُ هبَرًا.

والهِبْرِيَةُ والإِبْرِيَةُ، كشِرْذِمَةٍ: ما طَارَ من زَغَبِ القُطنِ الرّقيق منه، جمْعه هِبْرِيَاتٌ، قال:

في هِبْرِيَاتِ الكُرْسُفِ المَنْفُوشِ

والهِبْرِيَةُ أَيضًا: ما طارَ من الرِّيش ونحوِه، كالهُبَارِيَةِ، كعُلَابِطَة، والهبْرِيَة والإِبْرِية والهُبَارِيَةُ: ما يتعلَّقُ بأَسْفَلِ الشَّعَرِ مِثْلَ النُّخَالَةِ من وَسَخِ الرَّأْسِ، ويقال في رَأْسِه هِبْرِيَةٌ.

والهَوْبَرُ، كجوْهَر: الفَهْدُ، عن كُراع، أَو جِرْوُه، وهذه عن الصاغانيّ. والهَوْبَرُ: السَّوْسَنُ، فيما يُقال، نَقلَه الصّاغانيّ والأَحْمَرُ منه والهَوْبَرُ القِرْدُ الكَثِيرُ الشَّعَرِ، كالهَبّارِ، كشَدّاد، قال الشّاعرُ:

(1) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه.

(2) معجم البلدان: «عمرو» .