الصّاغانِيُّ: هو المُضَبَّرُ الخَلْقِ المُوَثَّقُ، هكذا نَقله ولم يَعْزُه لأَحَد، ولم يَذْكُره صاحِبُ اللّسَان أَيضًا.

[ضبز] : الضَّبِيزُ، كأَمِير، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال اللَّيْث: هو الشَّدِيدُ المُحْتَالُ من الذّئاب، وأَنشد:

وتَسْرِقُ مالَ جَارِك باحْتِيَالٍ ... كَحَوْلِ ذُؤَالَةٍ شَرِسٍ ضَبِيزِ

قال: والضَّبْزِ: شِدَّةُ اللَّحْظِ، يعني نَظَرًا في جَانِب.

وذِئْبٌ ضَبِزٌ، ككَتِف، وضَبِيز، كأَمِير، أَي مُتَوقِّدُ اللَّحْظِ حَدِيدُه، وهو منه.

[ضخز] : ضَخَزَ عينَه، بالخَاءِ المُعْجَمة، أَهمله الجوهريُّ وصاحِبُ اللسان، وأَورَدَهُ الصّاغَانِيّ من غير عَزْو لأَحَد، وهو كمَنَع، أَي بَخَصَها، قُلتُ: وهو قَوْلُ أَبِي عَمْرو، قال: ولم أَرَ أَحَدًا يَعْرِفه، وقد تقدَّم ذلك في ش خ ز.

[ضرز] : الضِّرِزّ، كفِلِزِّ: البَخِيلُ الذي لا يَخْرُج منه شيْ ءٌ. وقال اللّيث: الضِّرزُّ: مَا صَلُب من الحِجَارَة والصُّخُورِ. والضِرِزُّ: الأَسَد، نقله الصّاغَانِيّ، وأُراه من ذلك.

وامْرَأَةٌ ضِرِزِّةٌ: قَصِيرَةٌ لَئيمةٌ.

وقال النَّضْر: ضَرْزُ الأَرضِ، بالفَتْح: كَثْرةُ هُبْرِهَا وقِلَّةُ جَدَدِهَا. يقال: أَرضٌ ذَاتُ ضَرْزٍ.

والمُضْرَئِزُّ، كمُقْشَعِرّ: الشَّحِيحُ بِنَفْسِه، نَقَله الصّاغَانِيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الضِّرِزُّ من الرجال كفِلِزٍّ: المُتَشَدِّد، واللَّئِيم، والقَصِير، والقَبِيحُ المَنْظِر. وامرأَةٌ ضِرِزَّةٌ: مُوَثَّقَة الخَلْقِ قَوِيّة، قال:

وباتَ يُقَاسِي كُلَّ نَابٍ ضِرِزَّةٍ ... شَدِيدَةِ جَفْنِ العَيْنِ ذاتِ ضَرِيزِ (1)

[ضرهز] : اضرهَزَّ إِلى كذا، كاقْشَعَرَّ: دَبَّ إِليه مُسْتَتِرًا، هكذا نَقَلَه الصاغانيّ ولم يَعْزُه لأَحد، وأَهمله الجَوْهَرِيّ ومَنْ عَدَاه.

[ضزز] : الأَضَزُّ: السَّيِّى ءُ الخُلُقِ العَسِرُ، هكذا نَقَله الصّاغَانِيّ، وهو مَجاز. والأَضَزُّ: الغَضْبَانُ، كالمُضِزّ، وأَصل الضَّزَز ضِيقُ الفَم خِلْقةً، وهو من صَلَابَةِ الرَّأْسِ فيما يُقَالُ. والأَضَزُّ: الضّيِّقُ الشِّدْقِ الذِي التَقَتْ أَضراسُه العُلْيَا والسُّفْلَى فلم يَبِنْ لذلك كَلامُه إِذا تَكَلَّم، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ، ويقال: في لَحْيَيْه كَزَزٌ وضَزَزٌ. أَو الأَضَزُّ: الضَّيِّقُ الفَمِ جِدًّا، هو الذِي إِذا تَكَلّم لم يَسْتَطِع أَن يُفرِّج بين حَنَكَيه خِلْقَةً خُلِق عليها، وهي من صَلَابةِ الرأْسِ فيما يقال، قاله الأَزهريّ، وأَنشد لرُؤْبَة:

دَعْنِي فقد يُقْرِعُ للأَضَزِّ ... صَكِّي حَجَاجَيْ رأْسِهِ وبَهْزِي (2)

وفي المُحْكم: الضَّزَزُ: لُزُوقُ الحَنَكِ الأَعلَى بالأَسْفَل، إِذا تَكَلَّمَ الرَّجلُ تَكَادُ أَضْراسُه العُلْيَا تَمَسُّ السُّفلَى، فيَتَكلَّم وفُوهُ مُنْضَمّ، وقيل: هو ضِيق الشِّدْق والفَمِ في دِقَّة من مُلْتَقَى طَرَفَيِ اللَّحْيَيْن لا يَكَادُ فَمُه يَنْفَتِح، وقيل: هو أَن يَتَكَلَّم كأَنَّه عاضٌّ بأَضْراسِه لا يَفْتَح فاهُ، وقيل: هو أَن تَقَع الأَضراسُ العُلْيَا على السَّفْلى فيتَكَلَّم وفُوهُ مُنْضَمّ، وقيل: هو تَقارُب مَا بَيْن الأَسنان، رَوَاه ثَعْلَب. أَو الأَضَزُّ: مَنْ يَضِيق عليه مَخْرَجُ الكَلامِ حتّى يَسْتَعِين عَلَيه بالضَّادِ، وهم الضُّزَّازُ، كرُمَّان، وقد ضَزَّ، الرَّجلَ يَضَزُّ، بالفَتْحِ، وقد سَبَق البَحْث فيه مِرَارًا، ضَزَزًا، محرّكةً، فهو أَضَزُّ، والأُنثَى ضَزَّاءُ. ورَكَبٌ أَضَزُّ: شَدِيدٌ ضَيِّقٌ، عن أَبي عَمْرو، وأَنْشَد:

يا رُبَّ بَيْضَاءَ تَلُزّ لَزَّا (3) ... بالفَخِذَيْن رَكَبًا أَضَزَّا

هكذا في التَّكْمِلَة، وفي بعض النُّسَخ: تَكُزّ كَزّا، وهو مَجاز.

ويُقَالُ: أَضَزَّ فُلانٌ عَلَيَّ فما يُعْطِيني، أَي ضَاقَ وبَخِل، وهو مَجاز. وأَضَزَّ الفَرسُ على فاسِ (4) اللِّجَامِ، أَي أَزَمَ عليه، مثل أَضَرّ.

* وممّا استُدْرِك عليه:

ضَزّه ضَزًّا: طَحَنَه وجَشَّه، وبه فُسِّر ما أَنشدَه ابنُ

(1) في اللسان: «ذات ضرير» براءين.

(2) عن الصحاح واللسان وبالأصل «ونهزي» .

(3) في اللسان والتكملة: تكزّكزًّا.

(4) في الصحاح واللسان: فأس، مهموزة.