* وممّا يُسْتدْركُ عَليْه:

المُتَحَلِّسُ: المُقِيمُ بالبِلادِ كالحِلْسِ.

وحُلِسَتْ أَخْفَافُهَا شَوْكًا، أَي طُورِقَتْ بشَوْكٍ من حَدِيدٍ وأَلْزِمَتْهُ وعُولِيَتْ (1) بِه كما أَلْزِمَتْ ظُهورَ الإِبِل أَحْلاسُها.

والمُسْتَحْلِسُ: المُلازِمُ للقِتَالِ.

وفُلانٌ من أَحلاس الخَيلِ، أَي من رَاضَتِها وسَاسَتِها والمُلازِمِين ظَهُورَها.

والحَلُوسُ، كصَبُورٍ: الحَريصُ المُلازِمُ.

وقالَ اللَّيْثُ: عُشْبٌ مُسْتحْلِسٌ: تَرَى له طَرَائِقَ بَعْضُهَا تَحْتَ بَعْضٍ من تَرَاكُبِه (2) وسَوادِه.

واسْتحْلس اللَّيْلُ بالظَّلامِ: تَرَاكَمَ.

والحَلِسُ، ككَتِف: الّذِي لَوْنُه بينَ السّوادِ والحُمْرَةِ، قال رُؤْبَةُ يُعاتِبُ ابنه عبدَ اللهِ:

أَقُولُ يَكْفِينِي اعْتِدَاءَ المُعْتَدِي ... وأَسَدٌ إِنْ شَدَّ (3) لم يُعَرِّدِ ...

كأَنَّهُ في لِبَدٍ ولِبَدِ ... مِنْ حَلِسٍ أَنْمَرَ في تَزَبُّدِ (4) ...

مُدَّرِعٍ في قِطَعٍ مِنْ بُرْجُد

وأَحْلَسْتُ فُلانًا يَمِينًا، إِذا أَمْرَرْتَها عليه، وهو مَجازٌ.

والإِحْلاسُ: الحَمْلُ على الشَّيْ ءِ.

وقال أَبو سَعِيدٍ: حَلَسَ الرَّجُلُ بالشَّيْ ءِ وحَمِسَ بهِ، إِذا تَوَلَّعَ.

وأَحْلَسَه إِحْلاسًا: أَعْطَاهُ عَهْدًا يَأْمَنُ بهِ.

وقال الفَرّاءُ: هو ابنُ بُعْثُطِهَا وسُرْسُورِهَا وحِلْسِهَا، وابْنُ بَجْدَتِهَا، وابنُ سِمْسَارِهَا وسِفْسِيرِهَا، بمعْنًى وَاحِدٍ.

ويُقَال: رَفَضْتُ فُلانًا ونَفَضْتُ أَحْلاسَه، إِذا تَرَكْتَه.

وفَلانٌ يُجالِسُ بنِي فُلانٍ ويُحالِسُهم: يُلازِمُهُم، وهو مَجاز. وأَبُو الحُلَيْسِ: رَجُلٌ.

والأَحْلَسُ العَبْدِيُّ: من رِجالِهم. ذَكَرَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.

ورَأَيت حِلْسًا من النَّاسِ، أَي جَماعَةً، ذكَرَه الصاغانِيُّ، وقد تَقدَّمَ عن ابنِ عَبّادٍ.

وأَبو الحُلَيْسِ: كُنْيَةُ الحِمَارِ.

وأُمُّ الحُلَيْسِ: امْرَأَةٌ.

[حلبس] : الحلبس، كجعفَرٍ وعُلَبِطٍ، وعُلابِطٍ: الشُّجَاعُ الذِي يُلازِمُ قِرْنَه، كالحبَلْبَسِ، كسَفرْجل، قد جاءَ في الشِّعْرِ، أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لنَبْهَانَ:

سَيَعْلَمُ مَن يَنْوِي جَلائِي أَنَّنِي ... أَرِيبٌ بأَكْنَافِ النَّضِيضِ حَبَلْبَسُ

قال الجَوْهَرِيُّ: وأَظُنُّه أَرادَ الحَلْبَس فزَادَ فيه باءً، وقد تَقدَّمَ في موضِعِه.

والحَلْبَسُ: الحَرِيصُ المُلازِمُ للشَّيْ ءِ لا يُفَارِقه، قال الكُمَيْتُ يعني الثَّوْرَ وكِلابَ الصَّيْدِ:

فلمَّا دَنَتْ للكَاذَتَيْنِ وأَحْرَجَتْ (5) ... به حَلْبَسًا عندَ اللِّقَاءِ حُلَابِسَا

والحَلْبَسُ: الأَسَدُ، كالحِلْبِيسِ، بالكَسْرِ، والحُلَابِسِ، والحُلَبِسِ، الثَّلاثةُ عن الصّاغَانِيِّ. وقال ابنُ فارِسٍ: الحَلْبَسُ والحُلَابِسُ: مَنْحُوتانِ من حَلَسَ، وحَبَسَ، فالحَلِسُ: المُلازِمُ للشَّيْ ءِ لا يُفَارِقُه، وكأَنَّه حَبَسَ نَفْسَه على قِرْنِه وحَلِسَ بِهِ لا يُفَارِقُه.

وحَلْبَسُ بنُ عَمْرو بنِ عَدِيِّ بنِ جُشَمَ بنِ عَمْرِو بنِ غَنْمِ بنِ تَغْلِبَ التَّغْلبِيّ: شاعِرٌ.

وحَلْبَسٌ الحَنْظَلِيُّ: شَيْخٌ للحَارِثِ بنِ أَبِي أُسَامَةَ صاحِب المُسْنَد.

ويُونُسُ بنُ مَيْسَرَةَ بنِ حَلْبَسٍ الحارِثِيُّ، مَشْهُورٌ، وأَخُوه يَزِيدُ، وأَخُوهما أَيَّوبُ.

ومُحَمَّدُ بنُ حَلْبَسٍ البُخَارِيُّ ماتَ سنة 324: مُحَدِّثُونَ.

وفاتَه: حَلْبَسُ بنُ مُحَمَّدٍ الكِلابِيّ (6) عن الثَّوْرِيِّ، وعَنْه ابنُه غالِبٌ.

(1) عن النهاية وبالأصل «عولت» ، وقد ورد ذلك في النهاية تفسير حديث أبي هريرة في مانعي الزكاة: «محلس أخفافها شوكًا من حديد» .

(2) في التهذيب: من تراكمه.

(3) عن التكملة وبالأصل: إن سدّ.

(4) عن التكملة وبالأصل «تزيد» وفي اللسان والديوان «تربد» .

(5) عن اللسان دار المعارف، وبالأصل و «أَخرجت» .

(6) قال الذهبي في ميزان الاعتدال: وأظنه حلبس بن غالب. وبهامشه: وجزم ابن عدي في ترجمته بأن حلبس بن محمد وحليس بن غالب واحد.