يُقال: يَطْمُسُ، بالضّمّ، ويَطْمِسُ، بالكَسْرِ، وكذلِك الطُّسُومُ.

وفي التَّهْذِيب: طَمَسَ الطَّرِيقُ والكِتَابُ: دَرَسَ، وفي المُحْكَم: طَمَسَ يَطْمُسُ طُمُوسًا: دَرَسَ وامَّحَى أَثَرُه.

وطَمَسْتُه طَمْسًا: مَحَوْتُه وأَزَلْتُ أَثَرَه، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى.

وطَمَسْتُ الشْي ءَ طَمْسًا: استأْصلْتُ أَثَرَه. وقال ابن القَطَّاع: أَهْلَكْتُه، قيل: ومنه قولُه تعالى: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (1) وفي المُحْكَم: طَمَسَ النَّجْمُ والقَمَرُ والبَصَرُ: ذَهَبَ ضَوْءُه، وكذا لابْنِ القَطَّاعِ. وفي التَّهْذِيبِ: طُمُوسُ الكَوَاكِبِ: ذَهَابُ ضَوْئهَا، ففي الآيَةِ طُمِسَتْ أَي ذَهَبَ ضَوْءُها ونُورُهَا، وكذا قوله تعالى: (وَلَوْ نَشاءُ) لَطَمَسْنا (عَلى أَعْيُنِهِمْ) (2) أَي لأَعْميناهُم.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ: ويكونُ الطَّمْسُ (3) بمَعْنَى المَسْخِ، ومنه قولُه تَعَالَى: (رَبَّنَا) اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ (4) : قَالُوا: صارَتْ حِجَارَةً، وقيل: أَهْلَكَهَا، عن ابنِ عَرَفَةَ. وأَما قولُه تَعَالى: (مِنْ قَبْلِ أَنْ) نَطْمِسَ (وُجُوهًا فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها) (5) فَقَال الزَّجّاجُ: فيه ثَلاثةُ أَقوالٍ: بِجَعْلِ وُجُوهِهِم كأَقْفائهم، أَو بجَعْلِهَا مَنَابِتَ الشَّعرِ كأَقْفَائِهِم، أَو الوُجُوهُ هُنَا تَمْثِيلٌ بأَمْرِ الدِّين. المَعْنَى: مِنْ قَبْلِ أَنْ نُضِلَّهُم مُجَازاةً لما هُمْ عليه من العِنَادِ. قال: وتَأْوِيلُ طَمْسِ الشَّي ءِ: إِذْهَابُه عن صُورتِه.

وذَكَرَ المُصَنِّفُ في البَصَائرِ ما يَقْرُب من ذلِكَ.

وطَمِيسٌ، كأَمِيرٍ، أَو طُمَيْسَة، كجُهَيْنَةَ وسَفِينَةٍ، ذَكَرَه الصاغَانِيُّ في الأَوّلِ والثّالِثِ: د، بِطَبَرِسْتَانَ، من سُهُولِهَا.

وطَمَسَ بعَيْنِه: نَظَرَ نَظَرًا بَعِيدًا، نَقَلَه ابنُ سِيدَه، وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ (6) : الطَّمْسُ: النَّظَرُ إِلَى الشَّيْ ءِ من بَعِيدٍ، وأَنْشَدَ:

يَرْفَعُ لِلطَّمْسِ وَرَاءَ الطَّمْسِ

وطَمَسَ الرجُلُ: تَباعَدَ. هذا نَصُّ الأَزهريِّ، وفي المُحْكَم: بَعُدَ. والطامِسُ: البَعِيدُ، نقله الأَزْهَرِيُّ، وأَنشد لابنِ مَيَّادَةَ:

ومَوْمَاةٍ يَحَارُ الطَّرْفُ فِيها ... صَمُوتِ اللَّيْلِ طامِسَةِ الجِبَالِ

أَي بَعِيدَةٍ لا تَتَبَيَّنُ مِن بُعْدٍ، ج طَوَامِسُ، وفي المُحْكَم: خَرْقٌ طامِسٌ: بَعِيدٌ لا مَسْلَكَ فيه.

ومن المَجَاز: رَجُلٌ طامِسٌ القَلْبِ: مَيِّتُهُ لا يَعِي شَيْئًا، قاله الزَّمَخْشَرِيُّ، وقال ابنُ القَطَّاع: أَي فاسِدُه.

ورجُلٌ طَمِيسٌ، كأَمِيرٍ، ومَطْمُوسٌ: ذاهِبُ البَصَرِ، ونَقَلَ ابنُ سِيدَه عن الزَّجَّاجِ: المَطْمُوسُ: الأَعْمَى الذِي لا يَبينُ (7) له حَرْفُ جَفْنِ عينِه، فلا يُرَى شُفْرُ عَيْنِه. ونَصُّ الأَزْهَرِيّ: الذِي لا يَتَبَيَّنُ له حَرْفُ جَفْنِ عينِه (8) لا يُرَى شُفْرُ عَيْنِه (8) . وقالَ الزَّمَخْشَرِيّ: الذي لا شَقَّ بين جَفْنَيْه.

والطَّمَاسةُ، بالفتح: الحَزْرُ والتقديرُ وقد طَمَسَ يَطْمِسُ بالكَسْر، إِذا خَمَّنَ، وهو كِنَايَةٌ؛ لأَن الحَزْرَ لا يَكُونُ غَالِبًا إِلاّ بوَضْعِ الجَفْنِ على الجَفْنِ، كأَنَّه طَمَسَ عليه.

وانْطَمَسَ الرَّسْمُ والكِتَابُ وتَطَمَّسَ: امَّحَى وانْدَرَسَ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

طَمَّسَه الله تَطْمِيسًا: طَمَسَه، كذا في المُحْكَم.

والطَّمْسُ آخِرُ الآياتِ التِّسْعِ ونَصُّ الأَزْهَرِيَّ: إِحْدَى الآياتِ (9) .

وأَرْبُعٌ طِمَاسٌ: دارِسَةٌ.

وطَمَّسَ عليه: مثْلُ طَمَسَه.

والنُّجُومُ الطَّوامِسُ: التي تَخْفَى وتَغِيبُ، وهو مَجازٌ، وقال الأَزْهَرِيُّ: الطَّوَامسُ: التي غَطَّاهَا السَّرَابُ فلا تُرَى.

ورِيَاحٌ طَوَامِسُ: دَوَارِسُ.

والطَّمْسُ: الفَسَادُ.

(1) سورة المرسلات الآية 8 وبالأصل والقاموس: وإذا تحريف.

(2) سورة يس الآية 66.

(3) التهذيب: الطموس.

(4) سورة يونس الآية 88.

(5) سورة النساء الآية 47.

(6) الجمهرة 3/ 28.

(7) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله؛ لا يبين له، عبارة اللسان: لا يبين حرف، بإسقاط لا، وهو الظاهر» كذا وردت العبارة والصواب بإسقاط «له» .

(8) في التهذيب: «عينيه» في الموضعين.

(9) في التهذيب زيد فيه: «التي أوتيت موسى» وزيد في اللسان: التي أوتيها موسى عليه السلام حين طُمس على مال فرعون بدعوته.