والعَكِيسةُ بهاءٍ، من الليالي: الظَّلْماءُ. والعَكِيسةُ: الكَثِيرُ من الإِبِلِ، نقلها الصاغانِيُّ.

وتَعَكَّسَ الرجُلُ في مِشْيَتِه: مَشَى مَشْيَ الأَفْعَى، كأَنَّه يَبِسَتْ عُرُوقُه، ورُبَّمَا مَشَى السَّكْرَانُ كذلِك.

ويُقَال: دُونَ هذا الأَمرِ، عِكَاسٌ ومِكَاسٌ، بكَسْرِهِمَا، أَي مُرَادَّةٌ ومُرَاجَعةٌ. وقِيلَ: هو أَنْ تَأَخُذَ بنَاصِيَتِه ويَأْخُذَ بنَاصِيَتِك، أَو هو إِتْبَاعٌ.

وانْعَكَسَ الشيْ ءُ مُطاوِعُ عَكَسَه.

واعْتَكَسَ، مثْل انْعَكَسَ، أَنْشَد اللَّيْث:

طَافُوا به مُعْتَكِسِين نُكَّسَا ... عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا

* وممَّا يُسْتَدرك عليه:

عَكَسَ رأْسَ البَعير يَعْكِسه: عَطَفَه، قال المَتَلَمِّس:

جَاوزْتُها بأَمُونٍ ذات مَعْجَمَةٍ ... تَنْجُو بكَلْكَلِها والرأْسُ مَعْكُوسَ

وفي حديثِ الرَّبِيع بن خَيْثَم (1) : «اعْكِسُوا أَنْفُسكم عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم» أَي اقْدَعُوها وكُفُّوها ورُدُّوها.

وعَكَسَ الشيْ ءَ: جَذَبَه إِلى الأَرْض فضَغَطَه شَديدًا ثمّ ضَرَب به الأَرْضَ، وكذلك عَتْرَسَه.

واعْتَكَس اللَّبَنَ، مثل عَكَس.

والعَكْس: حَبْسُ الدّابَّةِ على غَيْرِ عَلَفٍ.

والعُكَاس، كغُرابٍ: ذَكَرُ العَنْكَبوتِ، عن كُراع، ورواه غيره بالشين، وضَبَطَه كرُمَّانٍ، كما سيأْتي.

وعَكَسَ به، مثْل عَسَكَ به، نَقَلَه الصّاغَانيُّ، أَي لَزِمَه ولَصقَ به.

ورَجلٌ مُتَعَكِّسٌ: مُتَثَنٍّ غُضُون القَفَا، وأَنشد ابن الأَعْرابيّ:

وأَنْتَ امْرؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ ... منَ الأَقِط الحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ

ويقَال: الحَدُّ يَطَّرد وَينْعَكِس.

ويقَالُ لمَن تكلَّم بغَيرِ صوابٍ: لا تُعَكِسّ (2) . كذا في الأَساس.

وعَكِسَ الرجُلُ، كفَرِحَ: ضاقَ خُلُقُه.

وعَكِسَ: بَخِلَ.

وعَكِسَ الشَّعرُ: تَلَبَّدَ، ويُرْوى بالشِّينِ أَيضًا، كما قالَه ابنُ القَطَّاعِ، وسيأْتِي في مَوضِعِه.

والمُعَاكَسةُ في الكَلامِ ونَحْوِه، كالعَكْسِ.

وانعِكاس الحالِ: انْقِلابُه.

والعَكْس: المَقْتُ، ويُجْمَع على عُكُوسٍ.

[عكمس] : عَكْمَسَ اللَّيْلُ: أَظْلَمَ، كتَعَكْمس.

والعُكْمُوس، بالضَّمِّ: الحِمَار، حِمْيَرِيَّةٌ، وهو مَقْلُوب الكُسْعُومِ والعُكْسُومِ (3) ، ويُذْكَر في محلِّه.

وإِبِلٌ عُكَمِسٌ وعُكَامِسٌ كعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ: كَثِيرةٌ، أَو قَارَبَت الأَلْفَ، وكذلك عُكَبِسٌ وعُكَابِسٌ، وقد تَقَدَّم عن اللِّحْيانِيِّ وأَبِي حاتِمٍ.

وقال غيرهما: العُكَمِس والعُكَامِس: القَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبل، وكذلِك الكُعَمِس والكُعَامِس، ويُرْوَى بالشِّينِ، والسينُ أَعْلَى.

ولَيْلٌ عُكَامِسٌ: مُظْلِمٌ مُتَراكِبُ الظُّلْمةِ شَدِيدُها، وكلُّ شَيْ ءٍ تَرَاكَبَ وتَرَاكَمَ وكثُرَ حَتّى يظْلِمَ من كَثْرتهِ فهو عُكَامِسٌ وعُكَمِسٌ. ولَيْلٌ عُكَمِسٌ مثْل عُكَامِسٌ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وقال ابنُ فارِس: لَيلٌ عُكَامِسٌ: مَنحوتٌ من عَكَسَ وعَمس؛ لأَنَّ في عَمس معنًى من معاني الإِخْفَاءِ، والظُّلْمةُ تُخْفِي.

[عكندس] ، [علندس] : العَكَنْدَس، كسَمَنْدلٍ، هكذا بالكَافِ في سائِرِ أُصُولِ القَامُوسِ وهو غلطٌ، والصّوابُ

«تملأت مذاخرها» . وانظر تخريجه في الديوان. وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تمدحت، يروى بالدال والذال جميعًا، أي اتسعت، مثل تندحت، أفاده في اللسان في مادة م د ح» .

(1) في التهذيب واللسان: خُثَيم.

(2) ضبطت عن الأساس.

(3) في التكملة: العُكْمُوس الحمار، وكذلك العُمْكُوس والكُعْسُوم والكُسْعُوم.