[غيس] : الغَيْسَانيُّ: الجَميلُ، نَقَلَه الصاغانيُّ، وزاد المصنِّفُ: كأَنَّه غُصْنٌ في حُسْنِ قَامَتِه واعْتدالِه، قالَه ابنُ عَبّادٍ.

وغَيْسانُ الشَّبَاب، بالنُّون، كما قاله أَبو عُبيدةَ (1) وغَيْسَاتُه، بالمُثَنّاة فَوْقُ، كما قالَهُ أَبو عَمْرٍو، أَي أَوَّلُه وحِدَّتُه ونَعْمَتُه، قالَ الأَزْهَريُّ: النّونُ والتاءُ فيهما لَيْستَا من أَصْلِ الحَرْف، مَن قال: غَيْسَات، فهي تاءٌ فَعْلات، ومَن قال: غَيْسَان، فهي نونُ فَعْلَان، وأَنْشَدَ أَبو عمْرٍو لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:

بَيْنَا الْفَتَى يَخْبِطُ في غَيْساتِهِ ... أَنْوَكَ في نَوْكاءَ مِن نَوْكَاتِهِ ...

إِذا انْتَمَى الدَّهْرُ إِلى عِفْرَاتِهِ ... فاجْتاحَهَا بشَفْرَتَيْ مِبْرَاتِهِ (2)

قلت: ويُرْوَى «في غَسْناته» كما سيأْتي في «غسن» .

ولِمَمٌ غِيسٌ: أَثِيثَةٌ وَافِرَةٌ ناعمَةٌ، ولِمَّةٌ غَيْسَاءُ: وَافِرَةُ الشَّعَرِ كَثيرَتُه، قال رُؤْبَةُ:

رَأَيْنَ سُودًا ورَأَيْنَ غيسَا ... في سَابِغٍ يَكْسُو اللِّمَامَ الغِيسَا

ولَيْسَ منْ غَيْسَانِه، أَيْ مِنْ ضَرْبِه، هكذا نَقَلَه الصّاغانيُّ هنا، وقد سبق في «غ س س» عن كُراع أَنّه: «ليس من غَسّانه» ، فراجعْه.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الغَيْسَاءُ من النِّسَاءِ: الناعِمَةُ، والذَّكَرُ أَغْيَسُ، ويقال: امرأَةٌ غَيْسِيَّةٌ، ورجُلٌ غَيْسِيٌّ، أَي حَسَنٌ.

وعليُّ بنُ عبد الله بن غَيْسَانَ، مُحَدِّثٌ، كَتَبَ عنه أَبو مُحَمَّدٍ العُثْمانيّ.

(فصل الفاءِ)

مع السين

[فأس] : الفَأْسُ م مَعْرُوفَةٌ، وهي آلةٌ من آلاتِ الحَديدِ، يُحْفَرُ بها ويُقْطَعُ، مؤَنَّثَةٌ، ج أَفْؤُسٌ وفُؤُوسٌ، وقيل: يُجْمَع فُؤْسًا، على فُعْلٍ.

والفَأْسُ من اللِّجَام: الحَديدَةُ القائمَةُ في الحَنَكِ، وقيل: هي المُعْتَرِضَةُ فيه، وفي التَّهْذيب: هي الحَديدَةُ القائمَةُ في الشَّكِيمَة، قاله ابنُ شُمَيْلٍ. وقيلَ: هي الّتي في وَسَط الشَّكيمَةِ بَيْنَ المِسْحَلَيْن. قلتُ: وعلى القَوْل الأَوَّل اقْتَصَر ابنُ دُرَيْد في كِتاب السَّرْج واللِّجَام، وأَنْشَد:

يَعَضُّ علَى فَأْسِ اللِّجَامِ كأَنَّهُ ... إِذَا مَا انْتَحَى سِرْحانُ دَجْنٍ مُوَائلُ

قال: والمِسْحَلُ: حَديدَةٌ تَحْتَ الحَنَكِ، والشَّكِيمَةُ: حَديدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ في الفَمِ، وهذا خِلافُ ما تقدَّم عن بعضهم، فإِنَّه فَسَّرَ الفأْسَ بالحَديدَة المُعْتَرِضة، وفيه نَظَرٌ، وهذه صورةُ اللِّجَام (3) ، كما صَوَّرهَا ابنُ دُرَيْدٍ في الكِتاب المَذْكُور، لتَعْرِفَ الفَأْسَ من المِسْحَل.

والفَأْسُ من الرَّأْس: حَرْفُ القَمَحْدُوَة المُشْرِفُ عَلَى القَفَا، وقيلَ: فَأْسُ القَفَا: مُؤَخَّرُ القَمَحْدُوَةِ، ومنه قولُ الزَّمَخْشَريّ: صَلَقَهُ علَى مُؤَخَّر رَأْسِه، حتى فَلَقَ فَأْسَه بفَأْسِه.

والفَأْسُ: الشَّقُّ، يقال: فَأَسَ الخَشَبَةَ، أَي شَقَّهَا بالفَأْس، وقال الأَزْهَريُّ: فَأَسَهُ: فَلَقَه.

والفَأْسُ: الضَّرْبُ بالفَأْس، قال أَبو حَنيفَةَ، رحمه الله تَعَالَى: فَأَسَ الشَّجَرَةَ يَفْأَسُهَا: ضَرَبَهَا بالفَأْس، وقال غيرُه: قَطَعَها بها.

والفَأْسُ: إِصابَةُ فَأْس الرَّأْسِ، وقد فَأَسَهُ فَأْسًا.

والفَأْسُ: أَكْلُ الطَّعَامِ، وقد فَأَسَهُ: أَكَلَهُ.

فِعْلُهُنَّ كمَنَعَ.

(1) في اللسان: أبو عبيد.

(2) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بينا .. الخ أنشدهما في اللسان هكذا:

بينا الفتى يخبط في غيساته ... تغلب الحية في قلاته ...

أصعد الدهر إلى عفراته ... فاجتاحها بشفرتي مبراته

(3) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وهذه صورة الخ كذا بالنسخ بدون وضع الصورة المذكورة، فلعل الشارح سها عن وضع الصورة» .