فهو فَاطِسٌ وطافِسٌ، وقيل: ماتَ من غيرِ داءٍ ظاهِرٍ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

تَتْرُكُ يَرْبُوعَ الفَلَاةِ فَاطِسَا

والفِطِّيسُ، كسِكِّيتٍ: المِطْرَقَةُ العَظيمَةُ، وقد طَرَقَ الحَدَّادُ الحَدِيدَ بالفِطِّيس.

وفَطْسَة أَيْضًا ليس بعربيٍّ مَحْضٍ، أَو رُوميَّة أَو سُرْيانيَّةٌ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ.

وقيلَ: الفِطِّيسُ: الفَأْسُ العَظيمةُ.

والفِطِّيسةُ، بالهَاءِ: أَنْفُ الخِنْزِير، كالفِنْطِيسَة، والنُّونُ زائدة، أَو فِطِّيسَتُه: أَنْفُه وما وَالاه.

والفِطِّيسَةُ: شَفَةُ الإِنْسانِ ومِشْفَرٌ ذَواتِ الخُفِّ وخَرَاطيمُ السِّبَاع، هكذا في سائر أُصُولِ القاموس، والعِبَارةَ مَأْخُوذَةٌ من نَصِّ أَحْمَدَ بن يَحْيَى، وفيه مخَالَفةٌ، فإِن نَصَّه: الفَطَسَةُ، وهي الشَّفَةُ من الإِنْسَان، ومن ذَوات الخُفِّ: المِشْفَر، ومن السِّباع: الخَظْمُ والخُرْطُومُ، ومن الخِنْزِير: الفِنْطِيسَة. فليسَ فيه ما يَدلُّ على إِطْلاقِ الفِطِّيسَة على المِشْفَر والخَرَاطِيم، وإِنَّمَا أَتَى بما بَعْدَ شَفَةِ الإِنْسَان اسْتطْرادًا، وإِيضاحًا للمُبْهَم، فتَأَمَّلْ.

وفَطَسَه بالكَلمَة يَفْطِسُه: قالَها في وَجْهِه، عن ابن عَبّادٍ، كفَطَّسَه تَفْطِيسًا.

وفَطَسَ الحَدِيدَ يَفْطِسُه فَطْسًا: عَرَّضَه بالفِطِّيس، أَو طَرَقه.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الفَطَسُ، مُحَرَّكةً: مَوْضِعُ الفَطَسِ من الأَنْفِ.

وتَمْرَةٌ فَطْساءُ: صَغِيرَةُ الحَبِّ لاطِئَةُ الأَقْمَاعِ.

والفَطْسُ: شِدَّةُ الوَطْءِ.

وقد سَمَّوْا فُطَيْسًا، مُصَغَّرًا.

وبَنُو الفُطْيسِيّ: قَبِيلَةٌ بالمَغْرِب.

وصَدَقَهُ بن أَبي بَكْرِ بنِ أَبي غالِبِ بن المَفْطُوسِ، سَمِع أَبا عَلِيِّ بن المَجْبُوب.

وفَطَسْتُه عن كذا: أَوْقَمْتُه، وكذلك إِذا ضَرَبْتَه، قاله ابنُ عَبّاد.

[فعس] : الفاعُوسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الحَيَّةُ، كما نَقَلَهُ عنه الصّاغانِيُّ، وفِي الّلسانِ: الأَفْعَى، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

بالْمَوْتِ ما عَيَّرْتِ يالَمِيسُ ... قد يَهْلِكُ الأَرقَمُ والفَاعُوسُ

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: جمْعُه الفُعْسُ.

والفَاعُوسُ: الكَمَرُ. والدَّاهيَةُ من الرِّجال يُسَمَّى فَاعُوسًا. والفَاعُوسُ: الوَعِلُ، نقَلَه الصّاغانيُّ.

والفَاعُوس: الكُرَّازُ (1) الَّذي يُشْرَب فيه. والفَاعُوس: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ، هكذا في سائر أُصولِ القاموس، وفي التَّكْملَة: الفَدْمُ المَتينُ من كُلِّ الدَّوابِّ، وليسَ فيهَا لفظ «كُلِّ» ولا يحْتَاجُ إِليه، ثمّ رَأَيْتُ ابنَ عَبّادٍ قال: الفَاعُوس من كُلِّ شَيْ ءٍ من الدّوابِّ: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُسِنُّ.

والفَاعُوس: لُعْبَةٌ لَهُمْ. والذي صَرَّح به الصّاغَانيُّ أَنَّه يُسَمَّى به أَحَدُ المُلَاعبينَ بالمُوَاغَدَة، وهي لُعْبَةٌ لَهُم، يَجتمعُ نَفَرٌ فيَتَسَمَّوْنَ بأَسْمَاءَ.

والفَاعُوسَةُ، بهَاءٍ: الفَرْجُ؛ لأَنَّهَا تَنْفَعِسُ، أَي تَنْفَرِجُ، قالَ حُمَيْدُ بن الأَرْقَط:

كأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْه الخَرْدَلُ ... تَبيتُ فاعُوسَتُهَا تَأَلَّلُ

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الفَاعُوسَةُ: نَارٌ أَو جَمْرٌ لا دُخانَ له.

ودَاهِيَةٌ فاعُوسٌ: شَديدَةٌ، قال رِيَاحٌ الجَدِيسيُّ.

جِئْتُكَ مِنْ جَدِيسِ ... بالمُؤْيِدِ الفَاعُوسِ ...

إِحْدَى بَنَاتِ الحُوس

وفَاعُوسٌ: اسم رَجُلٍ نُسِبَ إِليه المَسْجِدُ ببَغْدَادَ.

[فقس] : فَقَسَ الرَّجُلُ وغَيرُه يَفْقِسُ فُقُوسًا، مِن حَدِّ ضَرَب: مَاتَ، وقيل: ماتَ فَجْأَةً.

وفَقَسَ الطَّائِرُ بَيْضَه فَقْسًا: كَسَرَهَا وفَضَخَهَا وأَخْرَجَ ما

(1) الكراز: القاروة، وضبطت في التكملة بالفتح والتشديد.