الثِّيابَ يَرْجِعُ إِلى معْنَى كسِيتُ وفي مُقَابلة عَرِيتُ، جاءَ بوَزْنِه، وهي لَطِيفَةٌ.

وأَلْبَسَه: غَطَّاه، يُقَال: أَلْبسَ السَّماءَ السَّحابُ، إِذا غَطّاها، ويُقَال: الحَرَّةُ: الأَرْضُ التي أَلْبَسَتْهَا (1) حِجَارَةٌ سُودٌ، قال أَبو عَمْرٍو: يُقَال للشيْ ءِ إِذا غَطّاه كُلَّهُ: أَلْبَسَه، كقولهم: أَلْبَسَنَا اللَّيْلُ، وأَلْبَسَ السَّماءَ السَّحابُ، ولا يكُونُ: لَبِسَنا الليْلُ، ولا لَبِسَ السمَاءَ السحَابُ.

وأَمْرٌ مُلْبسٌ كمُحْسِنٍ، ومُلْتَبِسٌ، أَي مُشْتَبِهٌ، وقد الْتَبَسَ أَمْرُه وأَلْبَسَ.

والتلْبِيسُ: التَّخْلِيطُ، مُشَدَّدٌ للمبَالَغَةِ، قال الأَسْعَرُ (2) الجُعْفِيّ:

وكَتِيبةٍ لَبَّسْتُهَا بِكَتيبَةٍ ... فيهَا السَّنَوَّرُ والمَغَافِرُ والقَنَا

والتَّلْبِيسُ: شِبْهُ التَّدْلِيسِ.

ويُقَال: رجلٌ لَبَّاسٌ، كشَدَّادٍ: كَثِيرُ اللِّباسِ، أَو كثِيرُ اللُّبْسِ، وقد سُمِّيَ به. ولا تَقُلْ: مُلَبِّسٌ، كمحَدِّثٍ، فإِنهُ لُغَةٌ العَامَّةِ.

وتَلَبَّس بالأَمْرِ والثوْبِ (3) : اخْتَلَطَ، وفي الحديث: «ذَهَبَ ولم يَتَلَبَّسْ منْهَا بِشَيْ ءٍ» يَعْنِي مِن الدُّنْيَا.

ويُقَال أَيضًا: تَلَبَّسَ في الأَمْرِ: اخْتَلَط وتَعَلَّقَ، وأَنشَدَ أَبو حَنيفةَ:

تَلَبَّسَ حُبُّها بِدَمِي ولَحْمِي ... تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بِفُروعِ ضَالِ

وتَلَبَّسَ الطعَامُ باليَدِ: التَزَقَ، ومنه الحديث: «فيأْكُلُ فَما يَتَلَبَّسُ بيَدِه طَعَامٌ» أَي لا يَلْزَقُ به؛ لِنظَافَةِ أَكْلِه.

ولابَسَه، أَي الأَمْرَ، إِذا خَالَطَهُ.

ولابَسَ فُلانًا حَتَّى عَرَفَ دِخْلَتَه: باطِنَهَ.

وفي الحَدِيثِ في المَوْلدِ، والمَبْعَثِ: «فَجَاءَ المَلَكُ فشَقَّ عَنْ قَلْبه، قالَ: فَخِفْتُ أَن يَكُونَ قد التُبِس بِي» ، أَي خُولطْتُ في عَقْلِي، من قَوْلِك: في رَأْيه لَبْسٌ أَي اخْتِلاطٌ، ويقَالُ للمَجْنُون مُخَالَطٌ.

والتَبَسَ عليه الأَمْرُ، أَي اخْتَلَط واشْتَبَه.

* ومما يُسْتَدْرَك عليه:

تَلَبَّسَ بِلِباسٍ حَسَنٍ، ولِبَاسًا حَسَنًا وعليه مَلَابِسُ بَهِيَّةٌ.

واللُّبُسُ، بضمَّتَيْنِ: جَمْعُ لَبِيس، يُقَالُ: مِلْحَفَةٌ لَبِيسٌ، ومَزَادَةٌ لَبِيسٌ، وجَمْعُها لَبَائِسُ قال الكُمَيْتُ يَصِفُ الثَّوْرَ والكِلابَ:

تَعَهَّدَها بالطَّعْنِ حَتَّى كأَنمَّا ... يَشُقُّ برَوْقَيْهِ المَزَادَ اللَّبَائِسَا (4)

يعني الّتي استُعْمِلَتْ حتَّى أَخْلَقَتْ، فهو أَطْوَعُ للشَّقِّ والخَرْقِ.

ودارٌ لَبِيسٌ: خَلَقٌ، على التشْبِيهِ بالثَّوْبِ المَلْبُوسِ الخَلَقِ، قال:

دارٌ لِلَيْلَى خَلَقٌ لَبِيسٌ ... لَيْسَ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا أَنِيسُ

وحَبْلٌ لبِيس: مسْتَعْمَلٌ، عن أَبِي حَنيفَةَ.

وَرَجُلٌ لَبِيسٌ: ذو لِبَاسٍ، حكاه سيبويَه.

ورجُلٌ لَبُوسٌ: كَثيرُ اللِّبَاسِ.

ولَبِسْتُ الثوْبَ لَبْسَةً وَاحدَةً.

ولِبَاسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ.

ولِبَاسُ كُلِّ شيْ ءٍ: غشَاؤُه.

ولَابَسَ عَمَله والْتَبَسَ بهِ وتَلَبَّسَ.

وفي أَمْرِه لُبْسٌ، بالضّمِّ، أَي شُبْهَةٌ (5) .

وفي فُلانٍ مَلْبَسٌ، أَي مُسْتَمْتَعٌ، وهو مَجَازٌ.

وفُلانٌ جِبْسٌ لِبْسٌ، بكسرهما، أَي لَئِيمٌ.

(1) التهذيب واللسان: لبستها.

(2) بالأصل «الأشعر» بالشين خطأ.

(3) في القاموس: «وبالثوب» ومثله في اللسان.

(4) بهامش المطبوعة المصرية: «أنشده في الأساس:

تتبّعها بالطعن شزرًا كأنما ... يجبّس روقاه المزاد اللبائسا

(5) في الأساس: وفي أمره لُبس ولُبسة بالضم إذا لم يكن واضحًا.