والهَمْسُ: مَضْغُ الرَّجُلِ الطَّعَامَ والفَمُ مُنْضَمٌّ، عن أَبي زَيْدٍ، وأَنْشَد في نَوَادِرِه:

يَأْكُلْنَ ما فِي رَحْلِهِنَّ هَمْسَا

ومنه أَكْلُ العَجُوزِ الدَّرْدَاءِ سُمِّيَ هَمْسًا، عن أَبِي الهَيْثَم، وقيل: الهَمْسُ: المَضْغُ الَّذِي لا يُفغَر به الفَمُ.

وقال أَبو عمْرٍو: الهَمْسُ: السَّيْرُ باللَّيْلِ، أَي بلا فُتُورٍ.

أَو هو قِلَّةُ الفُتُورِ باللَّيْلِ والنَّهَارِ، قالَهُ أَبو السَّمَيْدَعِ.

وقِيلَ: الهَمْسُ: حِسُّ الصَّوتِ في الفَمِ، مِمّا لا إِشْرَابَ لهُ من صَوْتِ الصَّدْرِ ولا جَهَارَةَ في المَنْطِق، ولكِنَّه كَلامٌ مَهْمُوسٌ في الفَمِ كالسِّرِّ، قالَه اللَّيْثُ.

والحُرُوفُ المَهْمُوسَةُ عَشْرة، يَجْمَعُهَا قولُكَ: حَثّه شَخْصٌ فسَكَتَ وإِنما سُمِّيَ الحَرْفُ مَهْمُوسًا لأَنه أُضْعِفَ الاعتمادُ في مَوْضِعِهِ حتّى جَرَى معه النَّفَسُ، نقله الجَوْهَرِيّ.

قلتُ: وهكذا علَّلَه به سِيبَوَيْه، وقال ابنُ جِنِّي: فأَمَّا حُرُوفُ الهَمْسِ فإِنَّ (1) الصَوْتَ الّذي يَخْرُجُ معه نَفَسٌ، ولَيْسَ من صَوْتِ، إِنّما يَخرُجُ مُنْسَلًّا.

قُلْتُ: وقد جَمَعَه بعضُ القُرّاء في هذِه الأَبْيَات:

شُهُودُ حُزْنِي خافتِي ... هَجَرْتُمُونِي سَادَتِي ...

تَرَكْتُمونِي كُلُّكُم ... ثُمَّتَ خُنْتُم صُحْبَتِي

والهَمُوسُ، كصَبُور: السَّيّارُ باللَّيْلِ، عن هِشامٍ، وأَنشدَ قَول أَبِي زُبَيْدٍ:

بَصِيرٌ بالدُّجَى هادِ هَمُوسُ

يُقَالُ: هَمَسَ لَيْلَهُ أَجْمَعَ.

والهَمُوسُ: الأَسَدُ الكَسّارُ لفَرِيسَتِه، وقيل: الشَّدِيدُ الغَمْزِ بضِرْسِه، كالهَمَّاسِ، ككَتّانٍ، وقِيلَ: سُمّىَ الأَسَدُ هَمُوسًا، لأَنَّه يَهْمِسُ في الظُّلْمَةِ، وقال أَبو الهَيْثَم: لأَنّه يَمْشِي مَشْيًا بخُفْيَةٍ فلا يُسْمَع صَوْتُ وَطْئه. وأَسَدٌ هَمُوسٌ: يَمْشِي قَلِيلًا، وهو مَعْنَى قَولِ الجَوْهَرِيّ: الأَسَدُ الهَمُوسُ: الخَفِيُّ الوَطْءِ، قال رؤْبَةُ يَصِف نَفْسَه بالشِّدَّةِ:

لَيْثٌ يَدُقُّ الأَسَدَ الهَمُوسَا ... والأَقْهَبَيْنِ الفِيلَ والجَامُوسَا

والهَمِيسُ، كأَمِير: صَوْتُ نَقْلِ أَخْفافِ الإِبِلِ، وبه فُسِّر ما رُوِي عن ابنِ عبّاسٍ، رَضِيَ الله تَعالَى عنهما، أَنّه تَمَثَّلَ فَأَنْشَد:

وهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا ... إِنْ يَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِكْ لَمِيسَا

وفي اللّسَان، أَنَّ الهَمُوسَ والهَمِيسَ جَمِيعًا كالهَمْسِ في جَمِيعِ ما ذُكِر من المَعَانِي.

والمُهَامَسَةُ: المُسَارَّةُ، كالتَّهَامُسِ، قال الشّاعِر:

فتَهَامَسُوا سِرًَّا وقالُوا: عَرِّسُوا ... في غَيْرِ تَمْئِنَةٍ بغيرِ مُعَرَّسِ

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الهَمْسُ: الشِّدَّة، وأَخَذَه أَخْذًا هَمْسًا، أَي شَدِيدًا، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

وهَمَسَ الشَّيْطَانُ في الصَّدْرِ: وَسْوَسَ، ومنه الحَدِيثُ: «أَنَّه كانَ يَتَعَوَّذُ من هَمْزِ الشَّيْطَانِ ولَمْزِهِ وهَمْسِه.

والهَمِيسُ: المَشْيُ الخَفِيُّ الحِسِّ. والهَمُوسُ، كصَبُورٍ: النّاقَةُ، قال الكُمَيْتُ:

غُرَيْرِيَّةَ الأَنْسَابِ أَو شَدْقَمِيَّةً ... هَمُوسًا تُبَارِي اليَعْمَلَاتِ الهَوَامِسَا

وذِئْبٌ هَامِسٌ: شَدِيدٌ.

ويقال: عَضٌّ هَمّاسٌ، قال رُؤْبَة:

في نَمِرَاتٍ لِبْدُهُنّ أَحْلاسْ ... عَادَتُهَا خَبْطٌ وعَضٌ هَمّاسْ (2)

والهَمْسُ: القَبْرُ، عن ابنِ عبّاد.

وهَمَسَهُ: مَضَغَه.

(1) عن اللسان وبالأصل «فإنه» .

(2) جعل زبرته لارتفاعها كالحلس على كتفيه.