بالضِّدِّيّةِ، ولِذَا قالَ في العُبَابِ: ولا يُقَالُ لِبَنِي الأَبِ إِذا اجْتَمَعُوا: بَوْشٌ، فتَأَمَّلْ.

والبَوْشُ: طَعَامٌ بمِصْرَ من حِنْطَةٍ وعَدَسٍ، يُجْمَعُ ويُغْسَلُ في زِنْبِيل، ويُجْعَلُ في جَرَّةٍ، ويُطَيَّنُ، ويُجْعَل في التَّنُّورِ ويُؤْكَل، كَأَنَّه سُمِّيَ به لِاخْتِلاطِه.

والبَوْشُ: ضَجِيجُ الأَخْلاطِ من النّاسِ، وهُمُ الغَوْغَاءُ وقَدْ بَاشُوا بَوْشًا.

ويُقَالُ: تَرَكْتُهُم هَوْشًا بَوْشًا، أَيْ مُخْتَلِطِينَ في بَعْضِهِم.

وأَبُو القَاسِم يَحْيَى بنُ أَسْعَدَ بنِ يَحْيَى بْنِ بَوْشٍ البَوْشِيُّ، نِسْبَة إِلى جَدِّه: مُحَدِّثٌ.

والبَوْشِيُّ: الفَقِيرُ المُعِيلُ: الكَثِيرُ العِيَالِ.

ورَجُلٌ بَوْشِيٌّ: كثيرُ البَوْشِ، وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لأَبي ذُؤَيْبٍ:

وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنَا أُحَاحَهُ ... غَدَاتَئِذٍ ذي جَرْدَةٍ مُتَمَاحِلِ

قَالَ أَبو سَعِيد: بَوْشِيٌّ: ذُو بَوْشٍ وعِيَالٍ.

والبوْشِيُّ: مَنْ هُوَ مِنْ خُمّانِ النّاسِ ودِهْمائهِم، كَأَنَّهُ لكَثْرةِ بَوْشِهِم، أَي صَخَبِهِم، ويُضَمُّ، وهكذا روَاه بعْضُهُم في قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ.

وبَاشَ فُلانًا، هكذا في سائرِ النُّسَخِ، والَّذِي في التَّكْمِلَة: بَاوَشَهُ، إِذا أَهْوى لَهُ بِشَيْ ءٍ، عن ابنِ عَبّادٍ، وكَذلِك تَبَاهَشَ، كَمَا سَيَأْتِي.

وتَبَاوَشَا تَنَاوَشَا، بِمَعْنًى (1) .

ولا يَنْباشُ مِنْ شَيْ ءٍ، أَي لا يَنْحاشُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

وقيل: لا يَنْقَبِضُ مِنْ شَيْ ءٍ.

وبَوَّشُوا تَبْوِيشًا، وتَبَوَّشُوا: كَثُرُوا، واخْتَلَطُوا، نَقَله ابن دُرَيْدٍ (2) .

وبُوشُ، بالضّمّ: ة، بِمِصْرَ من أَعْمَالِ البَهْنَسَا (3) ، يُنْسَبُ إِلَيْهَا ثِيَابٌ بُوشِيَّةٌ تُجْلَب إِلَى مِصْرَ وأَعْمَالِهَا.

وعَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ البُوشِيُّ، المُحدِّثُ، عن مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرّحْمنِ الحَضْرَمِيّ، وعَنْهُ ابنُ نُقْطَةَ.

وفَاتَه: عَوَضُ بنُ مَحْمُودٍ البُوشيّ، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة، وحمودى بن وَشْوَاشٍ البُوشِيّ سَمِعَ منه المُنْذِرِيّ، ونُسِب إِليها أَيضًا جَمَاعَةٌ تَأَخَّرُوا، من أَهْلِ مِصْر.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

باشَ يَبُوشُ بَوْشًا، إِذا خَلَطَ، قاله الفَرّاءُ.

وبَاشَ يَبُوشُ بَوْشًا، إِذا صَحِبَ البَوْشَ، وهُم الغَوْغَاءُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

وجاءَ بالبَوْشِ البَائشِ: الكثير.

ويَحْيَى بنُ أَسْعَدَ بنِ مَمّاتِيّ بن بَوْش، بالفَتْح، أَبُو القَاسِم، الخَبّازُ البَوْشِيّ.

[بهش] : البَهْشُ: المُقْلُ مَا دَامَ رَطْبًا، فإِذا يَبِسَ فخَشْلٌ، هكذا نقله الجَوْهَرِيُّ، وهو قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ، وزادَ: والمُلْجُ نَوَاه، والحتِيُّ سوِيقُه. والسِّينُ المُهْمَلَة لُغَةٌ فيه. وقال اللَّيْثُ (4) : البَهْشُ: رَدِي ءُ المُقْلِ ويُقَال: ما قَدْ أُكِلَ قِرْفُهُ (5) ، قال الأَزْهَرِيّ: والقَوْل ما قالَهُ أَبو زيْد.

ورجُلٌ بَهْشٌ، أَيْ هَشٌّ بَشٌّ، قاله اللّيْثُ.

وبِلادُ البَهْشِ: الحِجَازُ، لأَنّ البَهْشَ يَنْبُتُ بها، ومنه حَدِيث عُمَرَ، رَضِيَ الله تعالَى عنه، وقد بَلَغَه أَنّ أَبا مُوسَى، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه، يَقْرأُ حَرْفًا (6) بلُغَتِه، قالَ: «إِنّ أَبا مُوسَى لم يَكُنْ من أَهْلِ البَهْشِ» ، يقولُ: لَيْسَ هُوَ من أَهْلِ الحِجَاز.

وبَهَشَ عَنْهُ، كمَنَعَ: بَحَثَ، نقَلَه الصّاغَانِيّ عن ابنِ عَبّادٍ.

وبَهَشَ إِليْهِ يَبْهَشُ بَهْشًا، إِذا ارْتَاحَ لَهُ، وخَفَّ بارْتِيَاحٍ إِلَيْه.

(1) في التكملة: وتباوشا وتكاوشا بمعنى.

(2) الجمهرة 1/ 294.

(3) في معجم البلدان: كورة ومدينة بمصر من نواحي الصعيد الأدنى في غربي النيل بعيدة عن الشاطى ء.

(4) عن اللسان وبالأصل «وقال أبو زيد» .

(5) عن اللسان وبالأصل «قرقه» .

(6) بالأصل «قاله» تحريف.