وحَتْرَشَةُ الجَرَادِ: صَوْتُ أَكْلِه، عن أَبي سَعِيدٍ.

ويُقَال: تَحَتْرَشُوا، أَيْ اجْتَمَعُوا، مِثْلُ حَشَدُوا وحَشَكُوا، ويُقَالُ: سَعَى بَيْنَ القَوْم فتَحَتْرَشُوا عَلَيْهِ، فلَمْ يُدْرِكُوه، أَيْ سَعَوْا عَلَيْه وعَدَوْا وجَدُّوا لِيَأْخُذُوه، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

وبَنُو حِتْرِشٍ، بالكَسْرِ: بَطْنٌ من بَنِي عُقَيْلٍ مِنْ بَنِي مُضَرِّسٍ منهم، وهُم الحَتَارِشَةُ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

قال الفَرّاءُ: رَأَيْتُه مُتَحَتْرِشًا لزِيارَتِكم، يُرِيدُ مُحْتَلِطًا (1) ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وأَبو حُتْرُوشٍ: كُنْيَةُ شَمْلَةَ بنِ هَزّالٍ المُحَدِّث.

[حتش] : حَتَشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال الأَزْهَرِيُّ: حَتَشَ القَوْمُ وتَحَتْرَشُوا: احْتَشَدُوا (2) .

وقال اللَّيْثُ في كِتابه: حَتَشَ يَنْظُرُ فيه، وقالَ غَيْرُه: حَتَشَ النَّظَرَ إِلَيْه، إِذا أَدَامَه.

وحَتِشٌ، ككَتِفٍ: ع، بسَمَرْقَنْدَ، منه: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الجَلِيل الحَتَشِيّ، عن عليّ بنِ عُثْمَانَ الخَرَّاطِ، وعَنْه أَبو سَعْدٍ السَّمْعانِيّ.

وحُتِشَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: هُيِّجَ بالنَّشَاطِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

وحُتِّشَ، بالضّمِّ، تَحْتِيشًا فاحْتَتَشَ: حُرِّشَ تَحْرِيشًا فاحْتَرَشَ، عن اللَّيْثِ، قالَ: ولا يُقَالُ إِلاَّ للسِّبَاعِ، كهُتِّشَ تَهْتِيشًا، وسَيَأْتِي.

[حدرش] : حَدْرَشٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَان، وقال ابنُ دُرَيْد (3) ، اسمٌ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ، رَحِمَه الله.

[حربش] : الحِرْبَشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقَال الفَرّاء: الحِرْبِشُ والحِرْبِشَةُ بِكَسْرِهِمَا، قال: وقَدْ تُشَدَّدُ باؤُهما، فيُقَالُ: حِرِبِّشٌ وحِرِبِّشَةٌ: الأَفْعَى، وهكذا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ والصاغَانيُّ، أَو الكَبِيرةُ منها. ونصُّ أَبي عَمْرٍو: الكَثِيرَةُ السُّمّ منها، أَو هِيَ الخَشْنَاءُ في صَوْتِ مَشْيِهَا، عَنْ أَبِي عَمْرٍو (4) ، وقال أَبو خَيْرَة: مِنَ الأَفَاعِي الحِرْفِشُ والحُرَافِشُ، وقَدْ يَقُولُ بعضُ العَرَبِ الحِرْبِشُ، قال: ومن ثَمَّ قالوا:

هَلْ تَلِدُ الحِرْبِشُ إِلاّ حِرْبِشَا

وهُوَ كقَوْلِهِم:

هَلْ تَلِدُ الحَيَّةُ إِلاّ حَيَّهْ

وحِرْبِشُ بنُ نُمَيْر بنِ وَالِبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودَان، بالكَسْرِ. ـ قُلْتُ: لا يُحْتَاج إِلَى هذا الضَّبْطِ، فإِنّ الكَسْرِ مَفْهُوم من سِيَاقِ العِبَارَةِ ـ في بَنِي أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الياسِ بنِ مُضَرَ، قالَه ابنُ حَبِيب.

وحِرْبِشٌ: رجلٌ آخَرُ في بَنِي العَنْبَرِ من بَنِي تَميمٍ.

وعَجُوزٌ حِرْبِشٌ: خَشِنَة المَسِّ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ (5) : الحِرْبِيشُ، كقِنْدِيلٍ: الخَشِنُ، يقال: أَفْعَى حِرْبِيشٌ، قال رُؤْيَةُ يخاطب عَاذِلَتَه.

أَصْبَحْتِ من حِرْصٍ على التَّأْرِيشِ ... غَضْبَى كأَفْعَى الرِّثْمَةِ الحِرْبِيشِ

وقال غيره: أَفْعَى حِرْبِشٌ، وحِرْبِيشٌ: كثيرةُ السّمِّ، شَدِيدةُ صَوْتِ الجَسَدِ إِذا حَكّتْ بَعْضَها ببعضٍ مُتَحَرِّشَةً، وقيل: الحِرْبِيشُ: حَيّةٌ كالأَفْعَى ذاتُ قَرْنَيْنِ، وبه فُسِّر قولُ رُؤْبَةَ.

[حرش] : حَرَشَ الضَّبَّ يَحْرِشُه، من حَدِّ ضَرَب، حَرْشًا، وتَحْراشًا، بفتحهما: صادَه، كاحْترَشَه، فهُوَ حارِشُ الضِّبَابِ. قالَ ابن هَرْمَةَ:

إِنّي أُرِيحُ على المَوْلَى بشَاجِنَتِي ... حِلْمِي ويَنْزِعُ منه الضّبَّ تَحْرَاشِي

وذلك بأَنْ، ولو قال: وهو أَنْ يُحَرِّكَ يَدَه، لأَصَابَ في الاختصار، على بابِ جُحْرِه، ولَيْسَ في نصّ الصّحاح ذِكْرُ البابِ، وهُوَ يُسْتَغْنَى عنه، لِيَظُنَّه حَيَّةً، فيُخْرِجَ ذَنَبَهُ لِيَضْرِبَهَا، فيَأْخُذَه. كَمَا في الصّحَاح.

وقِيلَ: حَرَشَ الضَّبَّ، واحْتَرَشَه، وتَحَرَّشَه، وتَحَرَّشَ بِهِ، أَيْ قَفَا جُحْرَه، فقَعْقَعَ بعَصَاه عَلَيْه، وأَتْلَجَ طَرَفَهَا في

(1) محتلطا أي مسرْعا.

(2) اللسان: «حشدوا» والأصل كالتكملة.

(3) الجمهرة 3/ 327.

(4) اللسان والتكملة: ابن الاعرابي.

(5) الجمهرة 3/ 374.