فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المحْنُوشِ ... أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ

أَي قُلْ لِذاكَ الذي أَزْعَجَه الحَسَدُ وبه مثلُ ما باللَّدِيغ.

وعنه أَيضًا: المَحْنُوشُ: المَسُوقُ كَرْهًا، جِئتَ بهِ تَحْنِشُه، أَي تَسُوقُه مُكْرَهًا.

وقال أَبو عَمْرو: المَحْنُوشُ: المَغْمُوزُ الحَسَبِ، وقد حُنِشَ، إِذا غُمِزَ في حَسَبِه.

ورَجُلٌ مَحْنُوشٌ: مُغْرًى، وقد حَنَشَه، إِذا أَغْرَاه، نقلَه الصّاغَانيّ.

وحَنَشَه يَحْنِشُه، من حَدِّ ضَرَبَ: طَرَدَهُ ونَحّاه من مكَانٍ إِلى آخَرَ، كعَنَجَه، فأَبدلت العينُ حاءً، والجيمُ شِينًا.

وحَنَشَه عن الأَمْرِ*: عَطَفَهُ، لغة في عَنَشَه، كأَحْنَشَهُ.

وحَنَشَ الصَّيْدَ يَحْنِشُهُ: صَادَهُ، كأَحْنَشَهُ.

ورَجُلٌ مِحْنَشٌ، كمِنْبَرٍ: مُعْتَمِلٌ (1) كَسُوبٌ، نقَله الصّاغَانيّ. وأَحْنَشَهُ عن الأَمْرِ: أَعْجلهُ، عن ابن عَبّاد.

* وممّا يُسْتَدْرك عليه:

يقال للضِّبَابِ واليرَابِيعِ قد أَحْنَشَت في الظَّلَمِ، أَي اطَّرَدَتْ وذَهبَتْ بهِ، قاله شَمِرٌ.

وحَنَشَهُ: أَغْضَبَهُ، كعَنَشَه.

والحَنَشُ: مَوْضِعٌ، نقلَه الصّاغَانيّ.

وأَبو حَنَشٍ: كُنْيَة عُصْمِ بنِ النُّعْمَانِ، وفيه يقول غَلْفَاءُ بنُ الحارِثِ:

أَلَا أَبْلِغْ أَبا حَنَشٍ رَسُولًا ... فمَا لَكَ لا تَجِى ءُ إِلى الثَّوابِ

وله قِصَّة، وبَقِيَّتُه ذُكِر في «ج ع س» .

وأَبُو حَنَشٍ: رَجلٌ آخرُ، ذَكَرَه ابنُ أَحْمَرَ في شعره:

أَبُو حَنَشٍ يُنَعِّمُنا وطَلْقٌ ... وعَمّارٌ وآوِنَةً أُثَالا (2)

ويَنُو حنَشٍ: بطْن.

وحَنَشُ بنُ عَوْفِ بنِ ذُهْلٍ، من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، وقيل: هو بالمُوحَّدة، وقد تَقَدّم.

ويُجْمَعُ الحَنَشُ ـ أَيْضًا ـ على حِنْشَانٍ.

ويُقَال: حَنَشَتْهُ الحَيَّةُ: ضَرَبَتْه.

[حنفش] : الحِنْفِشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال شَمِرٌ: [قال] (3) أَبُو خَيْرَةَ: الحِنْفِيشُ، بكَسْرِهِمَا الأَفْعَى، والجَمْعُ: حَنَافِيشُ.

أَو حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ، ضَخْمَةُ الرَّأْسِ، رَقْشَاءُ، كَدْرَاءُ (4) ، إِذا حَوَيْتَها، هكذا في النُّسخ، وفي بَعْضِها: إِذا حَرَّبْتَها انْتَفَخَ وَرِيدُهَا، قالَهُ شَمِرٌ، عَمّ كُرَاع به الحَيَّة، أَوْ الحُفّاثُ بعَيْنِه، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ، رَحِمَه الله.

[حوش] : حاشَ الصَّيْدَ، يحُوشُهُ حَوْشًا وحِيَاشًا: جاءَهُ مِنْ حَوَالَيْهِ، لِيَصْرِفَهُ إِلى الحِبَالَةِ، كأَحَاشَهُ، وأَحْوَشَهُ إِحَاشَةً وإِحْواشًا، ويُقَالُ: حاشَ عَلَيْه الصَّيْد، وأَحَاشَه، إِذَا نَفَّرَهُ نَحْوَه، وساقَهُ إِلَيْهِ، وجَمَعَه عَلَيْه.

وحاشَ الإِبِلَ: جَمَعَهَا وسَاقَها، نقلَه الجَوْهَرِيّ.

والحَوْشُ: شِبْهُ الحَظِيرَةِ، عراقِيَّةٌ، نقلَهُ الصّاغَانِيُّ، ويُطْلِقُه أَهْلُ مِصْرَ على فِنَاءِ الدّارِ.

والحَوْشُ: ة، بإِسْفَرَايِنَ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ.

قلتُ: وقد تَقَدَّم له أَيْضًا في «ج وشِ» أَنّهَا كصُرَدَ: قَرْيَةٌ بإِسْفَرايِنَ، تَقْلِيدًا للصّاغَانِيّ هُنَاك، وإِحْدَاهما تَصْحِيفٌ عن الأُخْرَى، فتَأَمَّل.

والحَوْشُ: أَنْ يَأْكُلَ من جَوَانِبِ الطَّعَامِ حتّى يَنْهَكَه، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ.

والحُوَاشَةُ، بالضّمِّ: ما يُسْتَحْيَا مِنْه، كمَا في الصّحَاح.

وقيل: الحُوَاشَةُ: القَرَابَةُ والرَّحِمُ.

والحُوَاشَةُ: الحَاجَةُ، بالسِّين والشِّين.

والحُوَاشَةُ: الأَمْرُ الَّذِي: يَكُونُ فيهِ الإِثْمُ والقَطِيعَةِ، عن

(*) في القاموس: «عن الشي ء» بدل «عن الأمر» .

(1) المعتمل: الذي يعمل بنفسه.

(2) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ينعمنا، كذا في اللسان أيضًا، ويروى في شواهد النحو: يؤرقني» .

(3) زيادة منا، اقتضاها السياق.

(4) في القاموس: ركداءُ.