وقالَ اللَّيْثُ: الارْتِهَاشُ: ضَرْبٌ من الطَّعْنِ في غَرْضٍ، وأَنشد:

أَبا خَالِدٍ لَوْلا انْتَظَارِيَ نَصْرَكُمْ ... أَخَذْتُ سِنَانِي فارْتَهَشْتُ بِهِ عَرْضَا

قالَ الأَزْهَرِيّ: مَعْنَاهُ: أَيْ قَطْعْتُ به رَوَاهِشي حَتّى يَسِيلَ مِنْهَا الدَّمُ ولا يَرْقَأُ، فأَمُوت. وارْتَهَشُوا: وَقَعَتِ الحَرْبُ بَيْنَهُم، وبِه فَسَّر ابنُ الأَثِيرِ أَيْضًا حَدِيثَ عُبَادَةَ، المُتَقَدِّمَ، قَالَ: وهُمَا مُتَقَارِبانِ في المَعْنَى، ويُرْوَى بالسَّينِ، وفي أُخْرَى تَرْتَكِسُ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ في مَوْضِعِه.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

ارْتَهَشَ الجَرَادُ: رَكِبَ بَعْضُه بَعْضًا. لُغَةٌ في السّينِ.

وارْتَهَشَ القَوْمُ: ازْدَحَمُوا. لغَةٌ في السِّينِ، عن أَبِي شُجَاعٍ.

وامْرَأَةٌ رُهْشُوشَةٌ: مَاجِدَةٌ.

وتَرَهَّشَ الرَّجُلُ: تَسَخَّى وتَكَرَّمَ.

والناقَةُ: غَزُرَ لبَنُها.

[ريش] الرِّيش، بالكَسْرِ، لِلطّائِرِ كالرَّاشِ، قالَ القُتَيْبِيّ: هُوَ ما سَتَرَه الله تَعَالَى بهِ، وقد جاءَ في الشِّعر، قالَ ابنُ هَرْمَةَ:

فاحْتَثَّ أَجْمَالَهُمْ حَادٍ له زَجَلٌ ... مُشَمِّرٌ أَشِرٌ كالقِدْحِ ذِي الرّاشِ

ج أَرْياشٌ، كحِلْسٍ وأَحْلَاسٍ، ونَابٍ وأَنْيَابٍ، ورِيَاشٌ كلِهْبٍ ولِهَابٍ، قالَهُ ابنُ جِنِّي، وقد قُرِى ءَ به.

قلتُ: وهُوَ قراءَةُ عُثْمَانَ، رَضِيَ الله عنه، وابنِ عَبّاسٍ، والحَسَنِ، والسُّدِّيّ، وعاصِمٍ في رواية المُفَضَّل: يُوَارِي سَوْآتِكُمْ ورِيَاشًا (1) .

ومن المَجَازِ: الرِّيشُ: اللِّبَاسُ الفاخِرُ، كالرَّيَاشِ، كاللِّبْسِ واللِّبَاسِ والدِّبْغ والدِّباغ والحِلِّ والحِلال والحِرْمِ والحِرَام، مُسْتَعَارٌ من الرِّيش الَّذِي هُوَ كُسْوَةٌ وزِينَةٌ لِلطائرِ. والرِّيشُ والرِّيَاشُ: الخُصْبُ والمَعَاشُ، والمالُ المُسْتَفَادُ، والأَثَاثُ.

وقال القُتَيْبِيُّ: الرِّيشُ والرِّيَاشُ وَاحِدٌ، وهُمَا ما ظَهَرَ من اللِّباسِ.

وقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: قالَتْ بَنُو كِلَابٍ: الرِّيَاشُ: هو الأَثَاثُ من المَتَاعِ ما كَانَ مِنْ لِبَاسٍ أَوْ حَشْوٍ مِنْ فِرَاشٍ أَو دِثَارٍ، والرِّيشُ: المَتَاعُ والأَمْوَالُ، وقَدْ يَكُونُ في الثِّيَابِ دُونَ الأَمْوَالِ (2) ، وإِنَّهُ لَحَسَنُ الرِّيشِ، أَي الثِّيَابِ. وهو مَجَازٌ.

وفي البَصَائِر: ويَكُونُ الرِّيشُ للطّائِرِ كالثِّيَابِ للإِنْسَانِ، اسْتُعِير للثِّيَابِ، قالَ تَعالى: (لِباسًا يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَ) رِيشًا.

ومن المَجَازِ: أَعْطَاهُ، أَي النُّعْمَانُ النابِغَةَ مائِةً مِنْ عَصَافِيرِه بِرِيشِهَا، أَيْ بِلِبَاسِهَا وأَحْلاسِهَا، وذلِكَ لِأَنَّ الرِّحَالَ لَها كالرِّيشِ، أَوْ لأَنَّ المُلُوكَ كانَتْ إِذا حَبَتْ حِبَاءً (3) جَعَلُوا في أَسْنِمَةِ الإِبِلِ، رِيشًا، وقِيلَ: رِيش النَّعَامَةِ لتُعْرَفَ أَنّهُ مِنْ حِبِاءِ المَلِكِ.

وذُو الرِّيشِ: فَرَسُ السَّمْحِ بنِ هِنْدٍ الخَوْلانِيّ، وفيه يَقُول:

لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ لِذِي الرِّيشِ بالعِدَا ... مَوَاسِمَ خِزْيٍ لَيْسَ تَبْلَى مع الدَّهْرِ ...

يَكُرُّ عَلَيْهِم في خَمِيسٍ عَرَمْرَمٍ ... بِلَيْثٍ هَصُورٍ من ضَرَاغِمَةٍ غُبْرِ

وذَاتُ الرِّيشِ: نَبَاتٌ من الحَمْضِ كالقَيْصُومِ وَرَقًا ووَرْدًا، يَنْبُتُ خِيطانًا من أَصْلٍ واحدٍ، وهُوَ كَثِيرُ الماءِ جِدًّا، يَسِيلُ من أَفْوَاهِ الإِبِلِ سَيْلًا، والناسُ أَيْضًا يَأْكُلُونَه، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ.

ورِيشَةُ: أَبُو قَبِيلَةٍ، مِنَ العَرَبِ، مِنْهُم بَقِيَّةٌ بالحِجَازِ، أَهْلُ صِدْقٍ وأَمَانَةٍ. أَوْ هِيَ رِيشَةُ بِنْتُ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْر بنِ عامِرِ بنِ عَوْفٍ، أُمّ مَالِكٍ الوَحِيدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ هُبَلَ بنِ عَبْدِ الله بنِ كِنَانَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَوْفِ بنِ عُذْرَةَ بن زَيْدِ اللاَّتِ، وهُوَ

(1) سورة الأعراف الآية 26.

(2) التهذيب واللسان: دون المال.

(3) في القاموس: كانوا إذا حَبَوْا حِبَاءً.