ورَجُلٌ أَرْيَشُ. وأَراشَ ورَوَّشَ، كذا في النُّسَخ، والصواب رَؤُوشٌ، كما هو نصَّ ابنُ عبّادٍ: أَي كثيرُ شَعرِ الأُذُنِ، وكَذلِك رَاشٌ.

ورُمْحٌ رَاشٌ ورَائِشٌ: خَوّارٌ ضَعِيفٌ عن ابنِ فارِسٍ، وهو مَجَازٌ، شُبِّه بالرِّيشِ ضَعْفًا، أَو لِخِفَّتِهِ، قال الزَّمَخْشَرِي: فَعْلٌ (1) أَو فاعِل، كشَاكٍ.

والمُرَيَّشُ، كمُعَظَّم: البَعِيرُ الأَزَبُّ، أَيْ كَثِيرُ شَعرِ الأُذُنِ.

ومِنَ المَجَازِ: بَعِيرٌ مُرَيَّشٌ: وهو المُرْهَفُ السَّنَامِ، القَلِيلُ اللَّحْمِ الخَفِيفُه من الهُزالِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: أَخَفُّ من الرِّيشَةِ، قالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وهُوَ من المَجازِ اللَّطِيفِ المَسْلَكِ.

والمُرَيَّشُ: البُرْدُ المُوَشَّى، عن اللِّحْيَانِيّ: خُطُوطُ وَشْيِهِ على أَشْكَالِ الرِّيشِ، قالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وهذا كقَوْلِهِم: بُرْدٌ مُسَهَّمٌ، وهُوَ مَجَازٌ.

ومن المَجاز: المُرَيَّشُ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ الصُّلْبِ، وقد رَاشَهُ السُّقْمُ: أَضْعَفَه.

والمُرَيَّشُ أَيْضًا: الهَوْدَجُ المُصْلَحُ بالقِدِّ، وهو الجِلْدُ اليابِسُ، وهو مَجَازٌ أَيْضًا، وقد رَيَّشْتُ هَوْدَجِي، وذلِكَ أَنْ تُلَطَّفَ وتُحَسِّسَ أَمْرَه، قالَهُ أَبو عَمْرو.

ونَاقَةٌ مُرَيَّشَةُ اللَّحْمِ: قَلِيلَتُه مِن الهُزَال، وهو مَجَازٌ أَيْضًا، كما تقَدَّمَ قَرِيبًا.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

طائِرٌ رَاشٌ: نَبَتَ رِيشُه.

وارْتَاشَ السَّهْمَ، كرَاشَهُ، وأَنْشَدَ سِيبَوَيه لِابْنِ مَيّادَةَ:

وارْتَشْنَ حِينَ أَرَدْنَ أَنْ يَرْمِينَنَا ... نَبْلًا بِلَا رِيشٍ ولا بقِدَاح

ومِنْ أَمْثَالِهِم: «فُلانٌ لا يَرِيشُ ولا يَبْرِي» ، أَيْ لا يَنْفَعُ ولا يَضُرُّ.

و «مَا لَهُ أَقَذُّ ولا مَرِيشٌ» . أَيْ لَيْسَ لَهُ شَيْ ءٌ، وهذِه عن الجَوْهَرِيِّ. ورَاشَهُ اللهُ رَيْشًا: نَعَشَهُ.

وتَرَيَّشَ الرَّجُلُ، وارْتاشَ: أَصابَ خَيْرًا فرُئِيَ عَلَيْه أَثَرُ ذلِكَ.

وارْتاشَ فُلانٌ: حَسُنَتْ حالُه.

والرِّيشُ: الزِّينَةُ، قالَهُ أَبو مُنْذِرٍ القارِى ءُ، وهو مَجازٌ.

والرِّيشُ: الحالُ وهُوَ مَجازٌ أَيْضًا.

والرِّيَاشُ: حُسْنُ الحالِ، وهو مَجازٌ أَيْضًا.

ورَجُلٌ أَرْيَشُ ورَاشٌ: ذو مَالٍ وكُسْوَةٍ.

والرِّيَاشُ: القِشْر.

ورَاشَ الطّائِرُ: كَثُرَ نُسَالُه (2) .

وقال الفرّاءُ: راشَ الرَّجُلُ: اسْتَغْنَى.

وجَمَلٌ رَاشُ الظَّهْرِ: ضَعِيفٌ، وناقَةٌ رَاشَةٌ: ضَعِيفَةٌ، وفي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:

راشَ الغُصُونَ شَكِيرُهَا (3)

قِيلَ: كَسَا، وقِيلَ: طَالَ، الأَخِيرَةُ عن أَبِي عَمْرٍو، والأَوَّلُ أَعْرَفُ.

والرّائِشُ الحِمْيَرِيُّ: مَلِكٌ كان غَزَا قَوْمًا فغَنِمَ غَنَائِمَ كَثِيرةً، ورَاشَ أَهْلَ بَيْتِه، وفي الصّحاح، والحَارِثُ الرّائِشُ: مِنْ مُلُوكِ اليَمَنِ.

وأَبُو رِيَاشٍ اللُّغَوِيُّ ككِتَابٍ: مَشْهُورٌ.

وأَبُو الطَّيِّبِ مُحَمّد بنُ الحَسَنِ الرَّيَاشُ (4) ، بالتَّشْدِيد.

والرّائِشُ بنُ الحارِثِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ مُرتِعٍ: بَطْنٌ من كِنْدَةَ.

والرَّائِشُ بنُ قَيْسِ بنِ صَيْفِيّ ذي الأَذْعَارِ، بنِ أَبْرَهَةَ ذي المَنَار (5) .

(1) عن الأساس وبالأصل «فعيل» .

(2) عبارة اللسان: راش الطائر إذا كان عليه زغبة من زفٍّ، وتلك الزغبة يقال لها النُّسَال.

(3) ديوانه واللسان والأساس وتمامه:

ألا ترى أظعان ميّ كأنها ... ذرى أثأب راش الغصون شكيرها

(4) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الرياشي» .

(5) انظر جمهرة ابن حزم ص 438.