مَنْ خانَهُ سَيْفُه في يَومِ مَلْحَمَةٍ ... فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ يَنْكُلْ ولَمْ يَخُنِ

وفي سَجَعَات الأَسَاس: إِنّك إِلى الدَّمِ عَطْشَانُ، كَأَنَّك عَطْشَانُ، بمَعْنَى السيْفِ.

والعُطَاشُ، كغُرَابٍ: داءٌ يُصيب الصَّبيَّ فلا يَرْوَى، وقِيلَ: يُصيبُ الإِنْسانَ يَشْربُ ولا يَرْوَى صاحِبُه، ومِنْهُ الحَديث: «إِنّه رَخَّصَ لِصَاحِبِ العُطَاش واللهَثِ أَنْ يُفْطِرَا ويُطْعِمَا» وقِيلَ: العُطَاشُ: شِدَّةُ العَطَشِ، ومِنْهُ «من أَصابَه العُطَاشُ أَفْطَر» . ورَجُلٌ مِعْطَاشٌ: ذُو إبلِ عِطَاشٍ، والأُنْثَى كَذلكَ.

والمَعَاطِشُ: مَوَاقيتُ الأَظْمَاءِ، وفي الصّحاح: مَوَاقيتُ الظِّمْ ءَ، ويقَال: تَطَاوَلَتْ عَلَيْنَا المَعَاطِشُ، الوَاحِدُ مَعْطَشٌ، كمَقْعَد، وقد يَكُونُ المَعْطَشُ مَصْدَرًا لعَطِشَ يَعْطَشُ.

والمَعَاطِشٌ: الأَراضِي الَّتي لا مَاءَ بِهَا، الوَاحِدَةُ مَعْطَشَةُ، ويُقَالُ: نَزَلْنَا بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ، ويَقُولُونَ: إِذا كانَتِ الإِبَلُ بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ (1) كانَتْ أَصْبَرَ على العَطَشِ، كمَا في الأَسَاس.

وسَمَّوْا مَعْطُوشًا، عِرَاقِيْة، ومِنْهُ: أَبُو طَاهِرِ المُبَارَكُ بنُ المُبَاركِ بن هِبَةِ الله بنِ المَعْطُوشِ الحَرِيمِيّ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بنِ المَهْدِيّ، وعَنْهُ جَمَاعَةٌ آخِرُهُم بالسَّماع النَّجِيبُ الحَرّانِيّ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: عَطِشَ لَازِمٌ، كأَنَّهُمْ نَوَوْا فِيه الحَرْفَ المُعَدَّى، وهو إِلى، أَي مَعْطُوشٌ إِلَيْهِ، كما يُقَال: مُشْتَاقٌ إِلَيْه أو من بابِ المُغَالَبةِ (2) ، عَلَى تَقْدِيرِ عاطَشْتُه فعَطَشْتُه، فهُوَ مَعْطُوشٌ.

وأَعْطَشَ الرَّجُلُ: عَطِشَتْ مَوَاشِيهِ، وإِنَّه لمُعْطِشٌ، كَذَا في الصّحَاح والتَّهْذِيب والمُحْكَم، وأَنْشَدَ قَولَ الحُطَيْئَةِ:

ويَحْلِفُ حِلْفَةً لِبَنِي بَنِيهِ ... لأَنْتُم مُعْطِشُون وهُمْ رِوَاءُ

وأَعْطَشَ فُلانًا: أَظْمَأَهُ، أَيْ حَمَلَه عَلَى العَطَشِ.

وأَعْطَشَ الإِبِلَ: زادَ في أَظْمائِها وحَبَسَهَا عَنِ المَاءِ يَوْمَ الوُرُود، فإِنْ بالَغَ فيه فقُل عَطَّشَهَا تَعْطِيشًا، وذلكَ أَنّه كانَ نَوْبَتُهَا في اليومِ الثّالِثِ أَو الرّابِعِ فسَقَاهَا فَوْقَ ذلِكَ بيَوْمٍ، قال:

أَعْطَشَهَا لأَقْرَبِ الوَقْتَيْنْ

فالإِعْطَاشُ أَقلُّ من التَّعْطِيشِ، قال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ الحارِثَ بن سُلَيْمٍ الهُجَيْمِيَّ:

حَارِثُ مَا وَبْلُكَ بالتَّعْطِيشِ

ويُرْوَى: بالتَّغْطِيشِ، بالغين المُعْجَمَة، كما سَيأْتِي في مَوضعه.

والمُعَطَّشُ، كمُعَظَّمٍ: المَحْبُوسُ عن الماءِ عَمْدًا.

وتَعَطَّشَ: تَكَلَّفَ العَطَشَ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه:

رَجُلٌ مِعْطَاشٌ: كَثِيرُ العَطَشِ. عن اللِّحْيَانِيّ، وامْرَأَةٌ مِعْطاشٌ كَذلِكَ.

ورَجُلٌ مُعَطَّشٌ: لَمْ يُسْقَ.

ومَكَانٌ عَطِشٌ، وعَطُشٌ: قَلِيلُ الماءِ.

وفُلانَةُ عَطْشَى الوِشَاحِ، وهُوَ مَجَازٌ.

والعُطَيْشَانُ: تَصْغِيرُ العَطِشِ، ككَتِفٍ، ويُقَالُ أَيْضًا: عُطَيْشٌ، والأَوّلُ أَجْوَدُ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ.

وعَطْشَانُ نَطْشَانُ، إِتْبَاعٌ لَهُ لا يُفْرَد.

[عفجش] : العَفَنْجَشُ، كسَمَنْدَلٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وفي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ: هُوَ الجَافِي، عن ابنِ دُرَيْدٍ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى.

[عفش] : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (3) : عَفَشَهُ يَعْفِشُهُ، مِنْ حَدِّ ضَرَب، عَفْشًا: جَمَعَهُ، زَعَمُوا.

وفي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: هؤلاءِ عُفَاشَةٌ من النّاسِ، بالضّمِّ، وهُمْ مَنْ لا خَيْرَ فِيهِمْ، وكَذلِكَ نُخَاعَةٌ، ولُفَاظَةٌ.

(1) في الأساس: عَطِشة.

(2) في التكملة: وإما أن يكون من باب فاعلته ففعلته فهو مفعول.

(3) الجمهرة 3/ 61.