وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (1) : قَرْمَشَ الشَّيْ ءَ، إِذا جَمَعَهُ، وكَذلِك قَرْشَمَهُ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ والفَرّاءُ: يُقَالُ: فِي الدّارِ قرْمشٌ مِنَ النّاسِ، كجَعْفِرٍ، وزِبْرِجٍ، الأُولَى عَنْ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، والثانِيَةُ عَنِ الفَراءِ وزادَ غَيْرُهما مِثْلَ قِنْدِيلٍ، أَيْ أَخْلَاطٌ مُنْهُم.

وقالَ أَبُو عَمْرٍو: القَرَمَّشُ، كعَمَلَّسٍ: الَّذِي يَأْكُلُ كُلَّ شَيْ ءٍ، وأَنْشَد:

إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيَّهْ ... قَرَمَّشٌ لِزادِه وَعِيَّهْ

قالَ ابنُ سِيدَه: لَمْ يُفَسّر الوَعِيَّةَ، وعِنْدِي أَنَّه مِنْ وَعَي الجُرْحُ، إِذا أَمَدَّ وأَنْتَنَ، كَأَنَّه يُبْقِي زادَه حَتَّى يُنْتِنَ (2) .

والقَرَمَّشُ أَيْضًا: الَّذِينَ لا خَيْرَ فِيهِمْ، وهُمُ الأَوْخاشُ، قالَهُ الفَرّاءُ، ونَقَلَه ابنُ عبّادٍ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

عَقَبَة القرمشانِ: مَوْضِعٌ ما بَيْنَ القُدْسِ والكَثِيبِ الأَحْمَرِ.

[قشش] : قَشَّ القَوْمُ يَقُشُّونَ ويَقِشُّونَ قُشُوشًا، والضَّمُّ أَعْلَى: صَلَحُوا، وفي الصّحاح: حَيُوا (3) ، وفي بَعْضِ نُسَخِه: أحْيَوْا بَعْدَ الهُزالِ، وفي بَعْضِهَا: حَيُوا في أَنْفُسِهم، وأَحْيَوْا في مَوَاشِيهِم. والفاء لُغَةٌ فيه.

وقَشَّ الرَّجُلُ: أَكَلَ مِنْ هاهنا وها هُنَا، كقَشَّشَ تَقْشِيشًا، واقْتَشَّ، وتَقَشَّشَ، قالَ ابنُ فارِسٍ: وهذا إِنْ صَحّ فلَعَلَّه مِنْ بَاب الإِبْدَالِ، والسَّينُ لُغَةٌ فيه.

وقَشَّ أَيْضًا، إِذا لَفَّ مَا قَدَرَ عَلَيْه مِمّا عَلَى الخِوَانِ، واسْتَوْعَبَه، كقَشَّشَ، وتَقَشْقَش، والاسْمُ مِنْ ذلِكَ كُلِّه: القَشِيشُ والقُشَاشُ، كأَمِيرٍ وغُرَابٍ، والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ، كَذَا في العَيْنِ. وقَشَّ الشّيْ ءَ يَقُشُّه: جَمَعَهُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، وهُوَ يَقُشُّ الأَمْوَالَ، أَيْ يَجْمَعُهَا.

وقَشَّ النّاقَةَ: أَسْرَعَ حَلْبَها، ويُقَالُ: هُوَ بالفَاءِ، وقَدْ تَقَدَّمَ.

وقَشَّ الشَّيْ ءَ قَشًّا، إِذا حَكَّهُ بيَدِهِ حَتَّى يَتَحاتَّ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ وابنُ عَبّادٍ.

وقَشَّ الرَّجُلُ، إِذا مَشَى مَشْيَ المَهْزُولِ (4) .

وقَشَّ: أَكَلَ مِمّا يُلْقِيهِ النّاسُ على المَزَابِلِ، أَو قَشَّ: أَكَلَ كِسَرَ السُّؤّالِ مِنَ الصَّدَقَةِ.

وقَشَّ النَّبَاتُ: يَبِسَ.

وقَشَّ القَوْمُ: انْطَلَقُوا فجَفَلُوا، وفي بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح: وجَفَلُوا (5) كَانْقَشُّوا، وزادَ الجَوْهَرِيّ: وأَقَشُّوا، فهُم مُقِشُّونَ، لا يُقَالُ ذلِكَ إِلاّ للْجَمِيعِ فَقَطْ، قالَ ابنُ سِيدَه: الفاءُ لُغَةٌ فِيه، وقَدْ تَقَدَّمَ، وقِيلَ: انْقَشُّوا: تَفَرَّقُوا.

والقَشُّ، بالفَتْح: رَدِي ءُ التَّمْرِ (6) ، كالدَّقَلِ ونَحْوِه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وهي عُمَانِيّة، والجَمْعُ قُشُوشٌ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو الدَّمَالُ (7) من التَّمْرِ.

والذَّنُوبُ القَشُّ: الدَّلْوُ الضَّخْمُ، كَذَا في الأُصولِ، والصواب: الضَّخْمَةُ، كما في التَّكْمِلَةِ وغيرِهَا.

والقِشَّةُ، بالكَسْرِ: القِرْدَةُ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وزاد الصّاغَانِيُّ: الَّتِي لا تَكَادُ تَثْبُتُ، أَوْ وَلَدُهَا الأُنْثَى، عن ابن دُرَيْدٍ (8) ، وقِيلَ: هي كلُّ أُنْثَى مِنْهَا، يَمَانِيَة، والذَّكَرُ رُبَّاحٌ، والجَمْعُ قِشَشٌ، و في حَدِيثِ جَعْفَرٍ الصّادِقِ، رَضِيَ الله تَعالَى عنه: «كُونُوا قِشَشًا» .

وفي الصّحاحِ: القِشَّةُ: الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرَةُ الجُثَّةِ (9) ، وزادَ غَيْرُه: الَّتِي لا تَكادُ تَثْبُتُ (10) ولا تَنَمِي.

(1) الجمهرة 3/ 339.

(2) بهامش المطبوعة المصرية: «زاد في اللسان: فوعية على هذا اسم ويجوز أن يكون فعيلة من وعيت أي حفظت كأنه حافظ لزاده، والهاء للمبالغة فوعية حينئذ صفة» .

(3) في الصحاح المطبوع: أحيوا.

(4) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: المهَرْوِلِ.

(5) الذي في الصحاح المطبوع: وجفلوا.

(6) في القاموس: «ردي ء النخل» ومثله في الجمهرة 2/ 98.

(7) الدمال: التمر العتيق الأسود القديم.

(8) الجمهرة 2/ 98.

(9) في التهذيب: الصغيرة الجُبة.

(10) في التهذيب: تنبتُ.