وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الأَمْرَشُ: الشِّرِّيرُ، أَي الكَثِيرُ.

الشّرِّ.

والأَرْمَشُ: الحَسَنُ الخُلُقِ.

والأَمْشَرُ: النَّشِيطُ.

والأَرْشَمُ: الشَّرِهُ.

والتَّمْرِيشُ: المَطَرُ القَلِيلُ الَّذِي لا يَخُدُّ وَجْهَ الأَرْضِ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ.

والامْتِرَاشُ: الانْتِزَاعُ والاخْتِلاسُ، يُقَال: امْتَرَشْتُ الشَّيْ ءَ مِنْ يَدِه: أَي اخْتَلَسْتُه (1) .

والامْتِراشُ: الاكْتِسَابُ، والجَمْعُ، عن ابنِ عبّادٍ، يُقَالُ: هُوَ يَمْتَرِشُ لعِيَالِه، أَيْ يَكْتَسِبُ ويَقْتَرِفُ.

وامْتَرَشَ الشى ءَ: جَمَعَهُ، وهُو يَمْتَرِشُ الشَّيْ ءَ بَعْدَ الشَّيْ ءِ مِنْ هاهنا أَيْ يَجْمَعُه.

ومَرْشانَةُ: د، بالأَنْدَلُسِ، من كُورَةِ إِشْبِيلِيَة (2) ، مِنْهَا أَبُو مُوسَى عَبْدُ الرّحْمنِ بنُ هِشَامِ بنِ جَهْوَر المَرْشَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ الآجُرِّيّ، ماتَ ببلده سنة 384.

* ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

مَرَشَ الماءُ يَمْرُشُ: سالَ.

والمَرْشُ: حَضِيضُ الجَبَلِ.

ورَجُلٌ مَرّاشٌ، ككَتّانٍ، أَي كَسّاب.

والمُمَرَّشُ، كمُعَظَّمٍ: نَوْعٌ من الكَتّانِ، وهذِه عن الصّاغَانِيّ.

ومَرَشٌ، مُحَرَّكَةً: ناحِيَةٌ بالرُّومِ.

وأَمراشُ: رَوْضَةُ بدِيارِ العَرَبِ.

[مشش] : المَشُّ: الخَلْطُ، يُقَال: مَشَّ الشَّيْ ءَ، إِذا أدافَهُ في ماءٍ حَتَّى يَذُوبَ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ أَبو حَاتِمٍ: وماتَ ابْنٌ لأُمِّ الهَيْثَمِ فسُئِلَتْ فقَالَت: «مَازِلْتُ أَمُشُّ لَهُ الأَشْفِيَةَ، أَي الأَدْوِيَة، فأَلُدُّه تَارةً وأُوجِرُه أُخْرَى، فَأَبَى قضاءُ اللهِ عَزّ وَجَلّ» ، أَي أَخْلِطُهَا (3) .

والمَشُّ: مَسْحُ اليَدِ بالشّيْ ءِ الخَشِنِ لتَنْظِيفِهَا وقَطْعِ دَسَمِها، وهو قولُ الأَصْمَعِيِّ، ونصُّه: لِيَقْلَعَ الدَّسَمَ، ونصُّ المُحْكَمِ: لِيُذْهِبَ به غَمَرَها ويُنَظِّفَها، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه لِامْرِى ءِ القَيْسِ:

نَمُشُّ بأَعْرَافِ الجِيَادِ أَكُفَّنَا ... إِذا نَحْنُ قُمْنَا عَنْ شِوَاءٍ مُضَهَّبِ

المُضَهَّبُ: الَّذِي لم يَكْمُلِ نُضْجُه، يُرِيد أَنَّهم أَكَلُوا الشَّرَائِحَ الَّتِي شَوَوْهَا على النّارِ قَبْلَ نُضْجِهَا ولَمْ يَدَعُوهَا إِلَى أَنْ تَنْشَفَ، فَأَكَلُوهَا وفِيهَا بَقِيَّةٌ مِن مَاءٍ.

والمَشُّ: الخُصُومَةُ.

والمَشُّ: مَصُّ أَطْرَافِ العِظَامِ مَمْضُوغًا، كالتَّمْشُشِ، عَنِ اللّيْثِ، والامْتِشَاشِ والمَشْمَشةِ، وقَدْ مَشَّه وامْتَشَّه، وتَمَشَّشَه، ومَشْمَشَه: مَصَّه مَمْضُوغًا.

وقالَ اللَّيْثُ: مَشَشْتُ المُشَاشَ، أَيْ مَصَصْتُه مَمْضُوغًا، وتَمَشَّشْتُ العَظْمَ: أَكَلْتُ مُشَاشَهُ، أَو تَمَكَّكْتُه، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

كَمْ قَدْ تَمَشَّشْتَ من قَصٍّ وإِنْفَحَةٍ ... جاءَتْ إِلَيْكَ بِذاكَ الأَضْؤُنُ السُّودُ (4)

والمَشُّ: أَخْذُ مالِ الرَّجُلِ شَيْئًا بَعْدَ شَيْ ءٍ، يُقَال: فُلانٌ يَمُشُّ مالَ فُلانٍ، ويَمُشُّ من مالِه، إِذا أَخَذَ مِنْهُ الشَّيْ ءَ بَعْدَ الشَّيْ ءِ، وهو مَجَاز.

والمَشُّ: حَلْبُ بَعْضِ لَبَنِ النّاقَةِ وتَرْكُ بَعْضِه في الضَّرْعِ.

والمَشُوشُ، كصَبُورٍ: ما تُمَشُّ بهِ اليَدُ، وهو المِنْدِيلُ الخَشِنُ.

(1) اللسان: انتزعته.

(2) في معجم البلدان: من أعمال قرمونة بالأندلس.

(3) كذا ورد بالأصل نقلًا عن التكملة، وعبارة اللسان: ومنه قول بعض العرب يصف عليلا: ما زلتُ أمشّ له الأشفية، ألدّة تارة وأوجره أخرى، فأتى قضاء الله. وفي حديث أم الهيثم: ما زلتُ أمش الأدوية أي أخلطها.

(4) بالأصل: «الأضون السود» والمثبت عن المطبوعة الكويتية.