وفي اللِّسَان: فَصُّ الأَمْرِ: حَقِيقَتُه، وأَصْلُهُ. وفَصُّ الشيْ ءِ: حَقِيقَتُهُ وكُنْهُه. والكُنْهُ: جَوْهَرُ الشَّىْ ءِ ونِهَايَتُه. (1)

يُقَال: أَنا آتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ، يَعْنِي من مَخْرَجِه الّذِي قد خَرَجَ منه. قال الشّاعرُ، قِيلَ هو الزُّبَيْرُ بنُ العَوّامِ، وقيل: عَبْدُ الله بْنُ العَوّامِ، وقيل: عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِب، رَضِيَ الله تَعَالَى عنهما:

ورُبَّ امْرِى ءٍ شاخِصٍ عَقْلُهُ ... وقد يَعْجَبُ النَّاسُ من شَخْصِهِ ...

وآخَرَ تَحْسَبُه مائِقًا ... ويَأْتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ (2)

ويُروَى:

ورُبَّ امْرى ءٍ خِلْتَه مائقًا

وهو رواية الجَوْهَرِيّ، (3) ويرَوى:

وآخَرَ تَحْسَبهُ جاهِلًا

ويروَى:

ورُبَّ امْرِى ءٍ تَزْدَرِيه العُيُونُ

ومن المَجَاز: الفَصُّ: حَدَقَةُ العَيْنِ. يُقَال: عَرَفْتُ البَغْضَاءَ في فَصِّ حَدَقَتِهِ، ورَمَوْهُ بفُصُوصِ أَعْيُنِهِم. وقال رُؤْبَةُ:

والكَلْبُ لا يَنْبَحُ إِلاَّ فَرَقَا ... نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لَمَّا حَمْلَقَا

بمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصًّا أَزْرَقَا

وقال اللَّيْثُ: الفَصُّ: السِّنُّ من أَسْنَانِ الثُّومِ، وهو مَجَازٌ.

وفَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصِيصًا: نَدِيَ وسَالَ، وكذلكَ فَزَّ، بالزايِ. وقيلَ: سَالَ منهُ شَىْ ءٌ لَيْسَ بكَثِيرٍ. وقال الأَصْمَعِيُّ: إِذا أَصابَ الإِنْسَانَ جُرْحٌ فجَعَلَ يَسِيلُ ويَنْدَى، قِيل: فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصًا، وفَزَّ يَفِزُّ فَزيزًا. وقال أَبُو تُرَابٍ: قال حِتْرِش: فَصَّ كَذَا من كذا، أَيْ فَصَلَهُ وانْتَزَعَهُ، فانْفَصَّ منه: انْفَصَلَ، وهو مَجازٌ.

وقال شَمِرٌ: فَصَّ الجُنْدُبُ فَصًّا، وفَصِيصًا: صَوَّتَ وأَنْشَدَ لامْرِى ءِ القَيْسِ يَصِف حَميرًا:

يُغَالِينَ فِيهِ الجَزْءَ لَوْلَا هَوَاجِرٌ ... جَنَادِبُهُ صَرْعَى لَهُنَّ فَصِيصُ (4)

ويُرْوَى: كَصِيصُ: والفَصِيص والكَصِيصُ: الصَّوْتُ الضِّعيفُ مِثْل الصَّفِيرِ. يَقُولُ: يُطَاوِلْنَ الجَزْءَ لو قَدَرْن عليه، ولكنَّ الحَرَّ يُعْجِلُهُنَّ.

وقال أَبو عَمْرٍو: فَصَّ الصَّبِيٌّ فَصِيصًا: بَكَى بُكَاءً ضَعيفًا مِثْلَ الصَّفِير.

وقال ابنُ عَبَّاد: الفَصِيصُ مِنَ النَّوَى: النَّقِيُّ الَّذِي كَأَنَّهُ مَدْهُونٌ. نقله الصّاغَانيّ.

وفَصِيصُ: اسمُ عَيْنِ بعَيْنِهَا (5) .

وعن ابنِ الأَعْرَابيّ يُقَال: مَا فَصَّ في يَدِي شَيْ ءٌ، أَي مَا بَرَدَ. وأَنْشَدَ لمَالِكِ بن جَعْدَةَ:

لِأُمِّكَ وَيْلَةٌ وعَلَيْكَ أُخْرَى ... فلا شَاةٌ تَفِصُّ ولا بَعيرُ.

والفَصْفَصَةُ: العَجَلَةُ في الكَلامِ، والسُّرْعَةُ فِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّادٍ.

والفِصْفِصَةُ، بالكَسْرِ: نَبَاتٌ وهو الرَّطْبَةُ، فارِسِيَّتُهُ:

إِسْبَسْت، بالكَسْر وفَتْح المُوَحَّدَة، كَذَا هُوَ بخَطِّ الأَزهريّ (6) .

ووُجدَ بخَطّ الجَوْهَرِيّ: إِسْفَسْت، بالفَاءِ، وكذلِك الفَصْفِص والسِّينُ لُغَة، وقِيلَ: هي رَطْبُ القَتِّ. والفَصَافِصُ جَمْعُه.

قال الأَعْشَى:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ الأَرْضَ أَصْبَح بَطْنُهَا ... نَخِيلًا وزَرْعًا نابِتًا وفَصَافِصَا

(1) في اللسان: والكنه: جوهر الشي ء، والكنه: نهاية الشي ء وحقيقته.

(2) البيتان في اللسان وروايتهما:

وكم من فتى شاخص عقله ... وقد تعجب العين من شخصه ...

وربّ امرى ء تزدريه العيون ... ويأتيك بالأمر من فصه

(3) ووردت أيضًا في اللسان والأساس.

(4) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الجزء، أي الرطب، ووقع في اللسان: الحزو، وهو تصحيف» وفي التهذيب أيضًا: الجزء.

(5) عن معجم البلدان وبالأصل «بعينه» .

(6) في التهذيب ضبطت بالقلم: «أسْبُسْت» .