قُصَاصَةُ الشَّعرِ. وقال الأَصْمَعيّ: يُقَال: ضَربَهُ على قُصَاصِ شَعرِهِ، ومَقَصّ ومَقَاصّ (1) .

والقُصَاصُ من الوَرِكَيْن: مُلْتَقاهُمَا من مُؤَخَّرِهما، وهو بالضَّمّ وَحْدَه، هكذَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ (2) . والَّذِي في اللِّسَان: قُصَاقِصَا الوَرِكَيْن: [أَعلاهما] (3) فتَأَمَّلْ.

والقَصَاصُ كسَحَاب: شَجَرٌ. قال الدّينَوَرِيّ: باليَمَنِ، يَجْرُسُه النَّحْلُ. قال: ومِنْه عَسَلُ قَصَاصٍ، قال: ولم أَلْقَ مَنْ يُحَلِّيه عَلَيَّ.

والقُصَاصُ، كغُراب: جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ.

وقُصَاصَةُ، بهاءٍ: ع، نقله الصّاغَانِيُّ.

والقَصُّ والقَصَصُ: الصَّدْرُ من كُلِّ شَيْ ءٍ، وكَذلِكَ القَصْقَصُ، أو رَأْسُهُ، يُقَال له بالفَارسيّة سَرْسينَه، كما نَقلَه الجَوْهَرِيّ، أَوْ وَسَطُه، وهو قَوْلُ اللَّيْث، ونَصُّه: القَصُّ هو المُشَاشُ المَغْرُوزُ فيه أَطْرَافُ شَرَاسِيفِ الأَضْلاعِ في وَسَطِ الصَّدْرِ، أَو القَصُّ: عَظْمُه، من النَّاسِ وغَيْرهِم، كالقَصَصِ، وهو قَوْلُ ابن دُرَيْد، ج قِصَاصٌ، بالكَسْر.

والقَصُّ من الشَّاةِ: ما قُصَّ من صُوفِهَا، كالقَصَصِ.

وقَصَّتِ الشَّاةُ، أَو الفَرَسُ، إِذا استَبانَ حَمْلُها أَو وَلَدُها، أَو ذَهَبَ وِدَاقُهَا وحَمَلَتْ، كأَقَصَّتْ، فِيهِمَا، وهي مُقِصٌّ مِنْ مَقَاصَّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ. قال الأَزْهَرِيُّ: ولم أَسْمَعْهُ في الشَّاءِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، وقِيل: فَرَسٌ مُقِصٌّ حَتَّى (4) تَلْقَح، ثُمَّ مُعِقٌّ حَتَّى يَبْدَأَ (5) حَمْلُهَا، ثُمَّ نَتُوجٌ. وقيل: هي الَّتِي امتَنَعَت ثمّ لَقِحَتْ: وقيل: أَقَصَّت، إِذا حَمَلَتْ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: لَقِحَت النَّاقَةُ، وحَمَلَت الشَّاةُ، وأَقَصَّت الفَرَسُ والأَتَانُ في أَوَّل حَمْلِهَا. وأَعَقَّت، في آخِرِه إِذا اسْتَبَان حَمْلُها.

والقَصْقَصُ والقَصِيصُ: مَنْبِت الشَّعرِ من الصَّدْرِ وكذلِكَ القَصَصُ، والقَصُّ. ومنه حَديثُ صَفْوَانَ بن مُحرِز أَنَّه كانَ إِذا قَرأَ: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (6) بَكَى حَتَّى نَقُولَ قد انْدَقَّ (7) قَصَصُ زَوْرِه.

والقَصِيصُ: الصَّوْتُ، عن ابنِ عَبّادٍ، كالكَصِيصِ، وقد مَرَّ أَيْضًا في الفَاءِ عَنْهُ ذلِكَ.

وقَصِيصٌ: ماءٌ بأَجَأَ لطِيِّى ء.

والقَصِيصَةُ: البَعِيرُ، يقال: وَجَّهْتُ قَصِيصَةً مع بَنِيّ فُلانٍ، أَي بعِيرًا يَقُصُّ أَثَرَ الرِّكَابِ. والجَمْعُ القَصَائصُ، عن ابْن عَبّادٍ.

والقَصِيصَةُ: القِصَّةُ، والجَمْعُ القَصَائصُ. والقَصِيصَةُ: الزَّامِلَةُ الصَّغِيرَةُ الضَّعيفَةُ يُحْمَلُ عليها المَتَاعُ والطَّعَامُ لِضَعْفِها.

والقَصِيصَةُ: الطَّائفَةُ المُجْتَمِعَةُ في مَكَانٍ. يقال: تَركْتُهم قَصِيصَةً وَاحِدَةً، أَي مُجْتَمِعِين بمَكَانٍ وَاحِدٍ.

ورَجُلٌ قُصْقُصٌ، وقُصْقُصَةٌ، وقُصَاقِصٌ، بضَمِّهِنَّ، وقَصْقاصٌ، بالفَتْح، أَيْ غَلِيظٌ مُكَتَّلٌ، أَو قَصِيرٌ مُلَزَّزٌ، وقيل: هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مع القِصَرِ.

وأَسَدٌ قُصَاقِصٌ، وقُصْقُصَةٌ بضَمِّهما وقَصْقَاصٌ، بالفَتْح، كُلُّ ذلِكَ نَعْتٌ له في صَوْتهِ، الأَخِيرُ عن الجَوْهَرِيّ، وهو قَوْلُ اللَّيْث. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو من أَسْمَائِه. وقِيلَ: أَسَدٌ قُصْقُصٌ، وقُصْقُصَةٌ، وقُصَاقِصٌ: عَظِيمُ الخَلْقِ شَدِيدٌ، وأَنْشَد أَبو مَهْدِيّ:

قُصْقُصَةٌ قُصاقِصٌ مُصَدَّرُ ... له صَلًا وعَضَلٌ مُنَقَّرُ

ورُوِي عن أَبي مالكٍ: أَسَدٌ قُصَاقِصٌ، ومُصَامِصٌ، وفُرَافِصٌ: شَديدٌ. ورَجُلٌ قُصَاقِصٌ فُرَافِصٌ: يُشَبَّه بالأَسَد.

وقال هِشامٌ: القُصَاقِصُ صِفَةٌ، وهو الغَليظُ المُكَتَّلُ.

وقال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ: جَمْعُ القُصَاقِصِ المُكَسَّرُ قَصَاقِصُ، بالفَتْح، وجَمْعُ السَّلامَةِ قُصَاقِصَاتٌ، بالضَّمّ.

وحَيَّةٌ قُصَاقِصٌ: خَبِيثَةٌ، هكَذا في سائرِ النُّسَخ، والّذي في الصّحاح: وحَيَّةٌ قَصْقَاصٌ (8) أَيضًا نَعْتٌ لها في خُبْثِها.

(1) في اللسان: ومقصّه ومقاصّه.

(2) ومثله في التكملة.

(3) زيادة عن اللسان.

(4) في المحكم: حين.

(5) في اللسان: يبدو.

(6) سورة الشعراء الآية 227.

(7) في اللسان «قضض» : «انقدّ» بدل «اندقّ» .

(8) الذي في الصحاح المطبوع: قَصَاقص.