وفي بَطْنِ الرَّجُلِ مَعَصٌ ومَغَصٌ، وقد مَعِصَ ومَغِصَ.

ومَعِصَت اليَدُ: اعْوَجَّت، وكَذا الرِّجْلُ، عن ابْنِ القَطّاع.

[مغص] : المَغْصُ، بالفَتْح، ويُحَرَّك عن ابنِ دُرَيْد ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ. قُلتُ: عِبَارَةُ الصّحاح: والعَامَّة تَقُولُ: مَغَصٌ، بالتَّحْرِيك، وعَزَاهُ لِيَعْقُوبَ. وعِبَارَةُ يَعْقُوبَ: في بَطْنِه مَغْسٌ ومَغْصٌ، ولا يُقَالُ مَغَسٌ ولا مَغَصٌ، وإِنّي لأَجِدُ في بَطْنِي مَغْسًا ومَغْصًا. فكيْفَ يُنْسَبُ الوَهَمُ إِلى الجَوْهَرِيّ؟ قال: تَقْطِيعٌ في المِعَى ووَجَعٌ في البَطْنِ، وقد مُغِصَ، كعُنِيَ، فهو مَمْغُوصٌ.

كذا نَصّ الجَوْهَرِيّ. وقال غيرُه: مَغِصَ، ومَعِصَ، كفَرِح، وهذا نَظَرَ إِلى المَغَص بالتَّحْرِيك.

والمَغَصُ، ظاهِرُ سِيَاقه أَنَّه بالفَتْحِ، ونَصّ الجوهَرِيّ عن ابْنِ السِّكِّيت بالتَّحْرِيك: المَأْصُ، أَي خِيَارُ الإِبِلِ، الوَاحِدَة مَغَصَةٌ، وأَنشد:

أَنْتُم وَهَبْتُمْ مِائَةً جُرْجُورَا ... أُدْمًا وحُمْرًَا مَغَصًا خُبُورَا (1)

وقد سَبَقَ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنه بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ. وقال غَيْرُ ابنِ السِّكّيت: المَغَصُ من الإِبِلِ والغَنَمِ: الخَالِصَةُ البَيَاضِ، وقِيلَ: البِيضُ فقَطْ، وهي خِيَارُ الإِبِلِ، والإِسْكَانُ لُغَة. قال ابنُ سِيدَه: وأُرَى أَنَّه المَحْفُوظُ عن يَعْقُوبَ.

ج، أَمْغَاصٌ، كفَرْدٍ وأفرادٍ، أَو سَبَبٍ وأَسْبَابٍ. أَوْ هُوَ جَمْعٌ لا وَاحدَ له من لَفْظِهِ، قال ابنُ دُرَيْدٍ، ونَصُّه: وإِبِلٌ أَمْغَاصٌ، إِذا كانَتْ خِيَارًا، لا وَاحِدَ لَهَا من لَفْظِهَا. وقال غيْرُه: المَغَصُ، والمَغْص: خِيَارُ الإِبِلِ، وَاحِدٌ لا جَمْعَ له مِنْ لَفْظِه.

ويُقَال: فُلَانٌ مَغَصٌ، بالفَتْح، أَو بالتَّحْرِيك، من المَغَصِ، بالتَّحْرِيك، كَذَا هو مَضْبُوطٌ: إِذا كانَ ثَقِيلًا، وفي التَّكْمِلَةِ بالتَّحْرِيكِ فِيهِمَا، وفيهَا: إِذا كانَ بَغِيضًا، وفي اللِّسَان الأُولَى كَكَتِفٍ، وفيه: يُوصَفُ بالأَذَى. والكُلُّ مُتَقَارِبٌ، وهوَ مَجَازٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

المَغْص، بالفَتْح: الطَّعْنُ، والسين لُغَة فيه. وفي النَّوَادِرِ: تَمَغَّصَ بَطْنِي، وتَمَعَّصَ، أَي أَوْجَعَنِي. ويُقَال: تَمَغَّسَ، بالسين أَيضًا. والمَغَصُ، أَيضًا: البِيضُ من الغَنَم، وقيل: المَغَصُ من الإِبِلِ: التي قَارَفَت الكَرْمَ، نقله الأَزْهَرِيّ. وتَمَغَّصَنِي الشَّيْ ءُ: آذانِي، وكَذَا تَمَغَّصْتُ منه.

[ملص] : المِلَاصُ، بالكَسْرِ: الصَّفَا الأَبْيَضُ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. وأَنشدَ للأَغْلَبِ:

كأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوَهَّاصِ ... مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلَاصِ

ويُرْوَى: الأَمْلَاصِ؛ وهي الحِبَالُ المِحْكَمَةُ: والمِيظَبُ: الظُّرَرُ (2) .

ومِلَاصُ: قَلْعَةٌ بسَوَاحِلِ جَزِيرَةِ صِقِلَّيَةَ، نقله الصَّاغَانِيّ. وقال يَاقُوت: وإِيّاها أرادَ ابْنُ قَلَاقِس بقَوْلِه:

كيْفَ الخَلَاصُ إِلى مِلَاصَ وسُورُهَا ... مِنْ حَيْثُ دُرْتُ به يَدُورُ قَرِينِي

قُلْتُ: ويُقَال فِيهَا، أَيضًا: مِيلَاصُ كمِحْرَاب، ولِذَا أَعَادَهَا يَاقُوت مَرَّةً ثانِيَةً.

وجَارِيَةٌ ذَاتُ شِمَاصٍ ومِلَاصٍ، هكَذَا ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ في هذِه المَادَّة، مع أَنَّه أَهْمَل مادّة «شمص» وذَكَرَهُ المُصَنِّف، رَحِمَهُ الله تَعَالَى، في الشينِ مع الصَّادِ، فقال: أَيْ ذَاتُ تَفَلُّتٍ وانْمِلَاصٍ، كما تَقَدَّم ..

ومَلَصَ بسَلْحِه: رَمَى بِه، عن ابنِ عَبَّادٍ، ووَقَعَ في التَّكْمِلَة: مَلَصَ بسَهْمِهِ: رَمَى به.

ومَلِصَ، كفَرِحَ: سَقَطَ مُتَزَلِّجًا. وكُلُّ شَيْ ءٍ زَلَّ انْسِلَالًا، مُتَزَلِّجًا لمَلَاسَتِه، فقَدْ مَلِصَ. ورِشَاءٌ مَلِصٌ، ككَتِفٍ تَزْلَقُ الكَفُّ عَنْهُ، ولا تَسْتَمْكِنُ من القَبْضِ عليه، وقد مَلِصَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وأَنْشَدَ للرَّاجِز يَصِفُ حَبْلَ الدَّلْوِ:

فَرَّ وأَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا ... كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي هَبِصَا

(1) انظر رواية الشطرين في مادة «معص» .

(2) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الظرر، هو كصرد الحجر أو المدوّر المحدّد منه كما في القاموس.