وأَبَاضَ الكَلَأُ: ابْيَضَّ ويَبِسَ.

والمُبَايَضَةُ: المُغَالَبَةُ في الْبَيَاضِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

وأَبْيَضَتِ المَرْأَةُ وأَبَاضَتْ: وَلَدَت البِيضَ، وكَذلِكَ الرَّجُلُ.

والبَيَّاضُ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يُبَيِّضُ الثِّيَابَ، على النَّسَب، لا عَلَى الفِعْل، لِأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هو مُبَيِّضٌ.

والثِّيَابَ، على النَّسَبِ، لا عَلَى الفِعْل، لِأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هُوَ مُبَيِّضٌ.

والْأَبْيَضُ، عِرْقُ السُّرَّةِ، وقِيلَ: عِرْقٌ في الصُّلْبِ، وقِيل: عِرْقٌ في الحَالِبِ، صِفَةٌ غالِبَةٌ، كُلُّ ذلِكَ لِمَكَانِ الْبَيَاضِ.

وقال الجوْهَرِيُّ: الْأَبْيَضَانِ: عِرْقان في حَالِبِ الْبَعِيرِ، وأَنْشَد للرَّاجِزِ.

كأَنَّما يَيْجعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ

قال الصاغَانِيّ: ووقعَ في الصّحاح: عِرْقا أَبْيَضِهِ بالألف، والصَّوابُ عِرْقَيْ بالنَّصْبِ كقَوْلِهم: يَوْجَعُ رَأْسَه (1) .

وقال غيْرُه: هُمَا عِرْقَا الوَرِيد. وقيلَ: عِرْقَانِ في البَطْنِ، لِبَيَاضِهِمَا قال ذو الرُّمَّة:

وأَبْيَضَ قد كَلَّفْتُه بعدَ شُقَّةٍ ... تَعَقَّدَ منها أَبْيَضَاهُ وحَالِبُهْ

وبَيَاضُ الكَبِدِ والقَلْبِ والظُّفرِ: ما أَحَاطَ بهِ. وقِيلَ: بَيَاضُ القَلْبِ من الفَرَسِ: ما أَطَافَ بالْعِرْقِ من أَعْلَى القَلْبِ. وبَيَاضُ البَطْنِ: بَنَاتُ اللَّبَنِ وشَحْمُ الكُلَى ونَحْوُ ذلِكَ، سَمَّوْهَا بالْعَرَضِ كَأَنَّهُمْ أَرَادُوا: ذَاتَ البَيَاضِ.

وكَتِيبَةٌ بَيْضَاءُ: عَلَيْهَا بَيَاضُ الحَدِيد.

والبَيْضَاءُ: الشَّمْسُ، لِبَيَاضِهَا، قال الشَّاعِر:

وبَيْضَاءَ لم تَطْبَعْ ولَمْ تَدْرِ مَا الخَنَا ... تَرَى أَعْيُنَ الفِتيَانِ من دُونِهَا خُزْرَا

ويقال: كَلَّمْتُه فما رَدَّ عَلَيَّ بَيْضَاءَ ولا سَوْداءَ، أَي كَلِمَةً حَسَنَة ولا قبِيحَةً، على المَثَلِ.

وكَلَامٌ أَبْيَضُ: مَشْرُوحٌ، على المَثَلِ أَيْضًا، وكذا صَوْتٌ أَبْيَضُ، أَي مُرْتَفِعٌ عَال، على المَثَلِ أَيضًا.

وقال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ لِلْأَسْوَدِ: أَبو الْبَيْضَاءِ، ولِلْأَبْيَضِ أَبُو الجَوْنِ.

واليَدُ الْبَيْضَاءُ: الحُجَّة المُبَرْهَنَةُ، وهي أَيْضًا اليَدُ الَّتِي لا تُمَنُّ والَّتِي عن غيْرِ سُؤَالٍ، وذلِكَ لشَرَفِهَا في أَنْوَاعِ الحِجَاجِ والعَطَاءِ.

وأَرْضٌ بَيْضَاءُ: مَلْسَاءُ لا نَباتَ فِيهَا، كَأَنَّ النَّبَات كان يُسَوِّدُهَا، وقِيلَ: هي الَّتِي لم تُوطَأْ.

وبَيَاضُ الجِلْدِ: ما لا شَعْرَ عليه.

ودَجَاجَةٌ بَيَّاضَةٌ، كَبَيُوضٍ، وهُنَّ بُوضٌ.

وغُرَابٌ بَائِضٌ على النَّسَبِ.

والْأَبْيَضُ: مُلْكُ فَارِسَ لِبَيَاضِ أَلْوَانِهِم، أَو (2) لِأَنَّ الغَالِبَ على أَمْوَالِهِم الفِضَّةُ.

والبَيْضَةُ، بالفَتْح: عِنَبٌ بِالطَّائِفِ، أَبْيَضُ عَظِيمُ الحَبِّ.

وبَيْضَةُ السَّنَامِ: شَحْمَتُهُ، على المَثَل.

وبِيضَ الحيُّ: أُصِيبَتْ بَيْضَتُهُمْ وأَخَذَ كُلُّ شَيْ ءٍ لهُم (3) ، وبِضنَاهُمْ، كَابْتَضْنَاهُم: فَعَلنا بِهِم ذَلِكَ عَنوَةً.

وبَيْضَةُ الصَّيْفِ: مُعْظَمُهُ. وبَيْضَةُ الحَرّ: شِدَّتُهُ. وبَيْضَةُ القَيْظِ: شِدَّةُ حَرِّه، وقال الشَّمّاخ:

طوَى ظِمْأَهَا في بَيْضَةِ القَيْظِ بَعْدَما ... جَرَى في عِنَانِ الشَّعْرَيَيْنِ الأَمَاعِزُ

وقَالَ بَعْضُ العَرَب: يَكونُ على المَاءِ بَيْضَاءُ القَيْظِ، وذلِكَ من طُلُوعِ الدَّبَرَانِ إِلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ.

وفي الأَسَاس: أَتيْتُهُ في بَيْضَةِ القَيْظِ، وبَيْضَاءِ الْقَيْظِ، أَي صَمِيمِه، من (4) طُلُوعِ سُهيْل والدَّبَرَانِ. وقال الأَزْهَرِيُّ: والَّذِي سَمِعْتُهُ: يَكُونُ على المَاءِ حَمْرَاءُ القَيْظِ [وحَمَّارَةُ القيظِ] (5) .

(1) انظر ما مرّ في مادة «أبض» .

(2) في النهاية واللسان: «ولانّ» بدل «أو لأن» .

(3) في المطبوعة الكويتية: «إلهم» تصحيف.

(4) في الأساس: «بين» .

(5) زيادة عن التهذيب.