وقال أَبُو عَمْرٍو: الرَّضْرَاضُ: القَطْرُ من المَطَرِ الصِّغارُ.

وهو أَيضًا الكَفَلُ المُرْتَجُّ، عند المَشْي. قال رُؤْبَةُ.

أَزْمانَ ذاتُ الكَفَلِ الرَّضْرَاضِ ... رَقْرَاقَةُ في بُدْنِهَا الفَضْفَاضِ

وقال ابن عَبَّاد: الأَرَضُّ: القَاعِدُ الذي لا يَرِيمُ ولا يَبْرَحُ. وأَرَضَّ الرَّجُلُ إِرْضَاضًا: أَبْطأَ وثَقُلَ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ للعَجّاج:

«ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئًا أَرَضَّا»

وأَرَضَّتِ: الرَّثِيئَةُ: خَثَرَتْ، نقله الجَوْهَرِيّ.

وقال ابن عباد، وابنُ السِّكّيت: أَرَضَّ، إِذَا عَدَا عَدْوًا شَدِيدًا، فهو مع إِبطاءٍ وثِقَلٍ، ضِدّ.

والمُرِضَّةُ، بضَمَّ المِيمِ وكَسْرِ الرّاء: الأُكْلَة والشُّرْبَةُ (1) الَّتِي إِذا أَكَلْتَهَا أَو شَرِبْتَها رَضَّت عَرَقَك فأَسَالتْه، قاله أَبو زَيْدٍ. ونَصُّه: أَرَضَّتْ عَرَقَك.

ورَضْرَضَهُ: كَسَرَهُ، وقيل: دَقَّهُ ولم يُنْعِمْ، وكذلِكَ رَضَّهُ.

والرَّضْرَاضَةُ: الحِجَارَةُ تَتَرَضْرضُ على وَجْهِ الأَرْضِ، أَي تَتَحَرَّكُ ولا تَلْبَثُ (2) . وقال الأَزْهَرِيّ: وقِيلَ: تَتَكَسَّرُ، ومِثْلُه قولُ الجَوْهَرِيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

ارْتَضَّ الشَّيْ ءُ: تَكَسَّرَ. والمِرَضَّةُ، بالكَسْر: الَّتِي يُرَضُّ بِهَا.

وأَرَضَّ التَّعَبُ العَرَقَ: أَسَالَهُ.

ويُقَال للرّاعِيَةِ إِذا رَضَّتِ العُشْبَ أَكْلًا وهَرْسًا: رَضَارِضُ، قال:

يَسْبُتُ رَاعِيهَا وَهِي رَضَارِضُ ... سَبْتَ الوَقِيذِ والوَرِيدُ نابِضُ

وفي الصّحاح: إِبِل رَضَارِضُ: رَاتِعَةٌ كأَنَّهَا تَرُضُّ العُشْبَ.

والمُرِضَّةُ، بالضَّمّ وكَسْرِ الرَّاءِ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُحْلَبُ على الحَامِضِ، وقِيل: هو قَبْلَ أَنْ يُدْرَكَ، وهي الرَّثِيئَةُ الخَاثِرَةُ.

وقال أَبو عُبَيْدٍ: إِذا صُبَّ لَبَنٌ حَلِيبٌ على لَبَنٍ حَقِينٍ فهو المُرِضَّةُ والمُرْتَثِئَةُ. وقال ابنُ السِّكّيت: سأَلْتُ بعضَ بَنَي عامِرٍ عن المُرِضَّةِ فقال: هو اللَّبَنُ الحَامِضُ الشَّدِيدُ الحُمُوضَةِ، إِذا شَرِبَهُ الرَّجُلُ أَصْبَح قَد تَكَسَّرَ. قال ابنُ أَحْمَر يَذُمّ رَجُلًا ويَصِفُه بالبُخْلِ، كما في الصّحاح، وقال ابنُ بَرّيّ: هو يُخَاطِبُ امْرَأَتَه، وفي العُباب: يُحَذِّرُها أَنْ تَتَزَوَّج بَخِيلًا:

ولَا تَصِلِي بِمَطْرُوقٍ إِذا مَا ... سَرَى في القَوْمِ أَصْبَحَ مُسْتَكِينَا ...

يَلُومُ ولا يُلامُ ولا يُبَالِي ... أَغَثًّا كان لَحْمُكِ أَمْ سَمِينَا ...

إِذا شَرِبَ الْمُرِضَّةَ قال: أَوْكِي ... على ما فِي سِقَائِكِ قد رَوِينَا

قال ابن بَرّيّ: كذا أَنْشَدَه أَبو عَليّ لابْنِ أَحْمَرَ. رَوينَا، على أَنَّه من القَصِيدَة النُّونِيّة.

وفي شِعْرِ عمْرِو بن هُمَيْلٍ اللَّحْيانِيّ، وفي العُبَابِ: الهُذليّ [قد رَوِيتُ] (3) في قَصِيدَة أَوَّلها:

أَلَا مَنْ مُبْلِغُ الكُعْبِيّ عَنّي ... رَسُولًا أَصلُهَا عِنْدِي ثَبِيتُ

وفي العُبَاب: يَهْجُو عَمْرَو بْنَ جُنَادَةَ الخُزَاعيّ، ومِنْهَا:

تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أَنَاسٍ ... وأَوْضَعَه خُزَاعِيٌّ كَتِيتُ ...

إِذَا شَرِبَ المُرِضّةَ قال: أَوْكِي ... على مَا فِي سِقَائك قد رَوِيتُ

قال الصّاغَانِيّ: وهذَا من تَوَارُدِ الخَاطِرُ.

وقال الأَصْمَعِيّ: أَرَضَّ الرجلُ إِرْضَاضًا، إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ فثَقُلَ عَنْهَا، وأَنشد قَوْلَ العَجّاج:

ثمّ استَحثُّوا مُبْطِئًا أَرَضَّا

(1) في اللسان: «أَو الشربة» والأصل كالتهذيب والتكملة.

(2) في التهذيب: «تتحرك ولا تثبت» ولم يرد فيه قوله: تتكسر، وقد ذكرها اللسان عن أَبي منصور، ووردت في الصحاح.

(3) زيادة عن اللسان.