العُمُر: نَخْلُ السُّكَّر، وقد تَقَدَّم.

وقال أَبو حَنِيفَةَ: التَّعْضُوضَةُ: تَمْرَةٌ طَحْلَاءُ، كَبيرَةٌ رَطْبَةٌ صَقِرَةٌ لَذِيذَةٌ، مِنْ جَيِّدِ التَّمْرِ وشَهِيِّهِ، قال وأَخْبَرَني أَعْرَابِيُّ مِنْ رَبِيعَةَ أَنَّ التَّعْضُوضَةَ تَحْمِلُ بهَجَرَ أَلْفَ رِطْلٍ بالْعِرَاقِيّ.

والعَضَاضُ كسَحَاب: ما غَلُظَ مِنَ الشَّجَرِ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن أَبِي عَمْرٍو. يُقَال: ما بَقِيَ فِي الْأَرْضِ إِلاّ العَضَاضُ. وقال غَيْرُهُ: الْعَضَاضُ: مَا غَلُظَ من النَّبْت وعَسَا.

والعِضَاضُ، كَكِتَابٍ: عَضُّ الفَرَسِ. يُقَالُ: بَرِئْتُ إِلَيْكَ من العِضَاضِ، والعَضِيض أَيْضًا، عن يَعْقُوبَ، كما في الصّحاح، يَعْنِي به عَضَّ الفَرَسِ، يَقُولُه إِذا بَاعَ دَابَّةً وبَرِئَ إِلى مُشْتَريها من عَضِّهَا النّاسَ والعُيُوبُ تَجي ءُ على فِعَالٍ، بالكَسْر. ويُقَال: دَابَّةٌ ذَاتُ عَضِيضٍ وعِضَاضٍ. قال سيبَوَيْه: العِضَاضُ اسْمٌ كالسِّبَاب، لَيْسَ على: فَعَلَهُ فَعْلًا.

وقال المُفَضَّلُ: العُضُّ بالضَّمِّ: العَجينُ، زاد أَبو حَنيفَةَ: الَّذي تُعْلَفُهُ الإِبلُ. قالَ: والعُضُّ: القَتُّ، وهو الفِصْفِصَةُ ورَطْبَةُ القَدَّاحِ. قال الأَعْشَى:

مِنْ سَرَاةِ الهِجَانِ صَلَّبَها العُضّ ... ي ورَعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيَالِ

وقال امْرُؤُ القَيْس:

تَقْدُمُنِي (1) نَهْدَةٌ سَبُوحٌ ... صَلَّبَهَا العُضُّ والحِيَالُ

وقال أَبو عَمْرٍو: العُضُّ: الشَّعيرُ، والحِنْطَةُ لا يَشْركُهُمَا شَيْ ءٌ، أَو هو النَّوَى المَرْضُوخُ، والقَتُّ تُعْلَفُه الإِبلُ، وهو عَلَفُ أَهْلِ الأَمْصَار، أَو هو النَّوَى والكُسْبُ، كما في اللِّسَان والصّحاح والعُبَاب.

والعُضُّ: الشَّجَرُ الغَلِيظُ يَبْقَى في الأَرْض، كالعَضَاض، نَقَلَه أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو. أَو النَّوَى المَرْضُوخُ.

والعَجِينُ. وقيلَ: هو الشَّعِيرُ مع أَحَدِهما. قال ابنُ بَرِّيّ: وقد أَنْكَرَ عَليُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ العُضُّ النَّوَى لقَوْل امرئ القَيْس السَّابق.

والعُضُّ أَيْضًا: الخَشَبُ الجَزْلُ الكَبيرُ (2) يُجْمَعُ. وقيلَ: هو اليَابِسُ من الحَشِيش تُعْلَفُه الدَّوَابُّ.

والْعِضُّ، بِالْكَسْرِ: السَّيِّ ءُ الخُلُق، عن اللَّيْث، وأَنْشَدَ:

ولَمْ أَكُ عِضًّا في النَّدَامَى مُلَوَّمَا (3)

والجَمع أَعْضَاضٌ، وهو مَجَازٌ.

وفي الصّحاح: الْعِضُّ هو البَلِيغُ المُنْكَرُ (4) ، وقد عَضِضْتَ يا رَجُلُ، أَي صِرْتَ عِضًّا، زَادَ الصّاغَانيّ: ومَصْدَرُهُ العَضَاضَةُ.

وفي الأَسَاسِ: ومن المَجَازِ: يُقَالُ للمُنْكَر الخَصمِ: إِنَّهُ لَعِضٌّ، وهو بمَعْنَى فاعِلٍ لِأَنَّهُ يَعَضُّ الناسَ بلِسَانِهِ. وتَقُولُ: مَا كُنْتَ عِضًّا ولَقَدْ عَضِضْتَ. كقَولهم: نِكْلٌ للَّذي يُنَكِّلُ أَقْرَانَه.

والعِضُّ: القِرْنُ يُقَالُ: فُلانٌ عِضُّ فُلانٍ، كعَضِيضة، أَي قِرْنُهُ.

والعِضُّ: القَوِيُّ عَلَى الشَّيْ ءِ. يُقَال: إِنَّه لَعِضُّ سَفَرٍ، وعِضُّ قِتَالٍ، أَيْ قَوِيٌّ عَلَيْهِمَا. زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: قد عَضَّتْهُ الأَسْفَارُ وجَرَّسَتْه، فِعْلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ، وهو مَجَاز.

ومن المَجَاز: العِضُّ: القَيِّمُ للْمَال، يُقَال: هو عِضُّ مالٍ، إِذا كَانَ شَدِيدَ القِيَامِ عَلَيْه، كما في الصّحاح والعُبَاب. وفي اللِّسَان: رَجُلٌ عِضٌّ: مُصْلِحٌ لمَعِيشَتِه ومالهِ ولازِمٌ له، حَسَنُ القِيَام عليه. وعَضِضْتُ بمَالِي عُضُوضَةً (5) وعَضَاضَةً: لَزِمْتُه. قلتُ: ومنه العِضُّ: البَخِيلُ فإِنَّ لُزُومَهُ مَالَهُ يُوقِعُهُ في البُخْل غَالِبًا، أَوْ هُوَ مُشَبَّهٌ بالغَلَقِ الَّذي لا يَنْفَتِحُ، كما سَيَأْتِي.

والعِضُّ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ، كالعَضْعَض، عن ابن الأَعْرَابيّ، وقد تَقَدَّمَ البَحْثُ فيه قَريبًا.

والعِضُّ: الدَّاهِيَةُ، وفي الصّحاح: الدَّاهِي من الرِّجَال،

(1) اللسان: تقدمه.

(2) في القاموس: الكثير.

(3) البيت لحسان بن ثابت ديوانه وصدره:

ووصلت به ركني ووافق شيمتي

(4) في الصحاح: والعض بالكسر الداهي من الرجال، والبليغ المتكبر المنكر.

(5) اللسان: عضوضًا.