صبَا قَلْبِي ومالَ إلَيْكِ مَيْلا ... وأَرَّقَنِي خَيَالُكِ يا أُثَيْلا

وكذا أثلة من أَعْلامِهنَّ وبه فسِّرَ قَوْلُ قَيْسِ بن الخَطِيم السَّابِقِ.

وأَثَلَ مالًا أُثُولًا مِثْل تَأَثَّله. وشَرَفٌ أَثِيلٌ: قديمٌ. وقد أَثُلَ أَثَالَةً. وأُثَالٌ: كغُرابٍ اسمُ ماءٍ لبَنِي سُلَيم كذا في كتابِ الجامِعِ للغوري. وأَيْضًا موضِعٌ باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَة، نَقَلَه ياقوتُ. والأثْلُ: مَوضِعٌ، قالَ حَضْرَميُّ بنُ عامِرٍ:

وقَدْ عَلِمُوا غَدَاة الأثْلِ أني ... شديدٌ في عَجاج النَّقْعِ ضَرْبي (1)

وقيلَ: ذاتُ الأَثْلِ بعَيْنِه الذي ذَكَرَه المصنِّفُ.

وأُثَيْل، مصغَّرًا مشدَّدًا: مَوضِعٌ وهو وادٍ مشْتركٍ بَيْن بنِي شِيْبَة وضمرة، هكذا ضَبَطَه ابنُ السِّكِّيت وأَنْشَدَ قَوْلَ بِشْر:

فَشَراجُ ديمةٍ قد تقادم عَهْدُها ... بالسَّفْحِ بين أُثَيْل فيعالِ (2)

وأَثُلَ تَأْثِيلًا: كَثُر مالُه، وبه فسَّرَ قَوْلُ طُفَيْلٍ:

فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بعد ما ... أَسافَ ولو لا سَعْيُنا لم يُؤَثَّل (3)

ويُرْوَى بالباءِ وقد تقدَّمَ. وذُو الأُثُولِ: موضِعٌ في أَرْضِ خوزستان له ذِكْرٌ في الفُتُوحِ قال سلمى بن القَيْن:

قَتَلْنَاهُم بأسفل ذي أُثُول ... بخَيْفِ النهر قتلًا عبقريْ (4)

أي هو عَبْقَريُّ نَقَلَه ياقوتُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ المؤَثَّلُ: الدَّائمُ. وقد أَثَّلْتُ الشيْ ءَ: أَدَمْتُه. وقال أبو عَمْرٍو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ له. ومُلْكٌ آثِلٌ ذُو أَثْلَةٍ وهم يَتَأَثَّلُون الناسَ أي يأْخُذُون منهم أَثَالًا. والأَثَالُ: المَالُ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ في قَوْلِ الشاعِرِ:

تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضَا ... فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعْمالَها (5)

أي تُلْزِمنِي. قال ابنُ سِيْدَه: ولا أَدْرِي كيف هذا.

والأَثْلَةُ: المرأَةُ إذا تَمَّ قَوامُها في حسنِ الاعْتِدَالِ على التَّشْبِيه بالأَثْلَة لسُمُوِّها. والْأُثَيْلُ: مَنْبِتُ الأَرَاكِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

[أثجل] : الأَثْجَلُ: العظيمُ البَطْنِ كالعَثْجَلِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه أَيْضًا:

[أثكل] : الإِثْكَالُ والأُثْكُول: الشَّمْراخُ كالعِثْكالِ والعُثْكُولِ والهَمْزةُ فيهما بدلٌ من العَيْنِ والجَوْهَرِيُّ جَعَلَها زائِدَةً وجاء بها في ثَكَلَ وسَيَأْتي:

[أجل] : الأَجَلُ محرَّكةً غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ ومنه قَوْلُه تَعالَى: (فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) (6) وهو المدَّةُ المَضْرُوبة لحياةِ الإِنْسَانِ: ويقالُ: دَنَا أَجَلُه عبَارَةً عن المَوْتِ، وأَصْلُه اسْتِيْفاء الأَجَلِ أَي هذه الحَيْاة. وقَوْلُه: (بَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا) (7) أي حَدُّ المَوْتِ، وقيلَ حَدُّ الهَرَمِ وقَوْلُه: (ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى) (8) فالأَوَّل البَقَاءُ في هذه الدُّنْيا، والثاني البَقَاءُ في الآخِرَةِ، وقيلَ: الثاني هو ما بين المَوْتِ إلى النُشُورِ عن الحَسَنِ، وقيلَ: الأول للنُّومِ والثاني للمَوْتِ إشارَة إلى قولِه تَعالى: (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها) (9) عن ابنِ عباسٍ رَضِيَ الله تعَالى عنهما. وقيلَ: الأَجَلانِ جَمِيعًا المَوْتُ، فمنهم من أجله يعارض (10) كالسَّيفِ والغَرَقِ والحَرَقِ وأكل مخالف (11) وغير ذلك من

(1) معجم البلدان «الأثل» .

(2) معجم البلدان «أثيل» ونسبه للكثير وروايته فيه:

فشراج ريمة قد تقادم عهدها ... بالسفح بين أثيل فبعال

وقبله فيه:

اربع فحيّ معالم الأطلال ... بالجزع من حُرُض فهنّ بوال

(3) اللسان.

(4) معجم البلدان «أثول» وعنه ضبط.

(5) اللسان والمقاييس 1/ 60.

(6) الأعراف الآية 34 والنحل الآية 61.

(7) سورة الانعام الآية 128.

(8) الانعام الآية 2.

(9) الزمر الآية 42.

(10) المفردات: «بعارضٍ» . (11) في المفردات: والحرق والغرق وكل شي ء غير موافق وغير ذلك.