الزَّبَد فيذْهبَ جُفالًا ويقولُ: تَجَفَّلَهُ الريحُ. قالَ أَبُو حاتِمٍ: هذا من جَهْلِ رُؤْبَة بالقُرآنِ.

وجُفْلَةٌ من الصُّوفِ بالضمِ أَي جُزَّةٌ منه والجَفْلَةُ بالفتحِ الكثيرةُ الوَرَقِ من الشَّجرِ والجَفْلُ نَمْلٌ سُودٌ كِبارٌ لغَةٌ في الجَثْلِ وهذا قد تقدَّمَ بعَيْنِه فهو تِكْرارٌ.

والجَفْلُ السفينةُ لأَنَّ الريحَ تَجْفِلُها ج جُفولٌ.

وجَيْفَلٌ: كصَيْقَلٍ اسمٌ جاهِليُّ لذي القَعْدَةِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: تَجَفَّلَ الدِّيكُ إذا نَقَشَ بُرائِلُهُ وهو مجازٌ.

والجَفِيلُ كأَميرٍ ما يُقْطَعُ من الزَّرْعِ إِذا غَمَرَ الأَرْضَ وكَثُرَ والجافِلُ المُنْزَعِجُ قالَ أَبُو الرُّبَيْسِ التغْلِبيُّ:

مُراجِعُ نَجْدٍ بَعْدَ فَرْكٍ وبِغْضَةٍ ... مُطَلِّقُ بُصْرَى أَصْمَعُ القَلْبِ جافِلُه (1)

وجافِلٌ: فرسٌ كانَ لبَنِي ذُبْيانَ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

جَفَلَ المَتاعُ بعضَه على بعضٍ أَلْقاهُ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

والجافِلُ: المُسْرعُ.

والجَفَالُ كسَحابٍ ما نَفَاه السَّيْلُ من الغِثاءِ، رُوِي ذلِكَ عن رُؤْبَة في قوْلِه تعالَى: فأَمَّا الزَّبَد فيذْهَب جَفالًا (2) .

وجُفْلةٌ من صُوفٍ بالفتحِ أَي جُزَّةٌ منه، وهي اسمُ مَفْعولٍ كقَوْلِه تعالَى: (إِلّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ) (3) .

وسَنَامٌ مِجْفَلٌ كمِنْبَرٍ ثَقِيلٌ قالَ أَبُو النَّجْمِ:

يَجْفِلُها كُلُّ سَنامٍ مُجْفِل ... لأْيًا بِلأْيٍ في المَراغِ المُسْهِل (4)

أَي يَقْلِبها سَنامها من ثِقْلِه، أَي إِذا تمرَّغَت ثم أَرَادَت القِيَامَ قَلَبَها ثِقَلُ سَنامها فلا تَنْهضُ.

والمُجْفِلُ: المَوْلَى الذَّاهِبُ النَّافِرُ، وكلُّ شي ءٍ هَرَبَ من شي ءٍ فقد أَجْفل عنه.

والتَّجْفِيل: التَّفْزِيعُ. ويقالُ: ما أَدْرِي ما الذي جَفَّلَها أَي نَفَّرَها قالَ:

إذا الحَرُّ جَفَّلَ صِيرَانَها (5)

ويقالُ: أَتُوهم فجَفَلُوهم عن مَرَاكِزِهم.

وجَفّلَ القَنَّاصُ الوَحْشَ.

ووَقَعَتْ في الناسِ جَفلَةٌ بالفتحِ إِذا خَافُوا.

وانْجَفَلَ اللّيلُ أَدْبَرَ ووَلَّى وهو مجازٌ.

وأَجْفَلَ الغيمُ أَقْشَعَ.

وتَجَفَّلُوا أَسْرَعُوا في الهَزِيمَةِ والهَرَبِ.

وانْجَفَلَتِ الشَّجَرَةُ إِذا هَبَّتْ بِها ريحٌ شدِيدةٌ فقَعَرَتْها.

وانْجَفَلَ: انْقَلَبَ، ومنه حدِيثُ أَبي قَتَادَة رضي الله عنه: «فَنَعَس على راحِلَتِه حتى كادَ يَنْجَفِل فدَعَمْته» أَي يَنْقَلِب.

والجفلان الفزع النفور.

[جلل] : جَلَّ الرجُلُ يَجِلُّ جَلالَةً وجَلالًا أَسَنَّ واحْتَنَكَ فهو جَليلٌ ومنه الحدِيثُ: «فاعْتَرَضَ لهم إِبْلِيس في صُورةِ شيْخٍ جَلِيلٍ» من قومٍ جِلَّةٍ بالكسرِ.

وجَلَّ جَلالًا وجَلالَةً عَظُمَ قَدْرُه فهو جَليلٌ.

قالَ الرَّاغِبُ: الجَلالَةُ: عظمُ القَدْرِ. والجلال التَناهِي في ذلِكَ، وخُصَّ بوصْفِ الله تعالَى فقيلَ: (ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) (6) . ولم يُسْتَعْمل في غيرِه.

والجَلِيلُ: العَظيمُ القَدْرِ، وليسَ خاصًّا به، ووصْفُه تعالَى بذلِكَ إِمَّا لخَلْقِه الأَشْياءَ العَظِيمةَ المُسْتَدل بها عَلَيه، أَو لأَنَّه يُجَلُّ عن الإِحَاطَةِ به، أَو لأَنَّه يُجَلُّ أَنْ يُدْرَكَ بالحَواسِ.

وَجِلُّ بالكسرِ والفتحِ وجُلَالٌ كغُرَابٍ ورُمَّانٍ وهي جَليلةٌ وجُلالَةٌ بالضمِ وأَجَلَّهُ إجلالًا عَظَّمَهُ ورَفَعَ من شَأْنِه.

والتَّجِلَّةُ اسمٌ كالتَّكرمةِ.

وجُلُّ الشي ءِ وجُلالُه بضمِّهما مُعظَمُه. يقالُ: أَخَذَ جله وكبره وعظمه بمَعنْىً واحِدٍ.

(1) اللسان والصحاح.

(2) الرعد الآية 17 والقراءة (فَيَذْهَبُ جُفاءً) .

(3) البقرة الآية 249.

(4) اللسان والتهذيب.

(5) التكملة.

(6) سورة الرحمن الآية 27.