والمُسْمَئِلُّ: الثَّوْبُ البالِي، وقد اسْمَأَلَّ اسْمِئْلَالًا.

والسَّمَوْأَلُ: بالهَمْز، طائِرٌ يُكْنِّى أَبَا بَرَاءٍ عن ابنِ الأَعْرَابيُّ.

والسَّمَوْأَلُ، الظَّلُّ كالسَّمْأَلِ كجَعْفَرٍ كِلَاهُما عن ابنِ سِيْدَه.

والسَّمَوْأَلُ: ذُبابُ الخَلِّ عن ابنِ عَبَّادٍ.

والسَّمَوْأَلُ بنُ عادِياءَ اليَهُودِيُّ. وفي المقَدمَةِ الفاضِلِيَّةِ: السَّمَوْأَلُ بنُ أَوْفَى بنِ عادِياءَ رفَاعَةَ بنِ جفْنَةَ صاحِبُ الحُصْنِ الأَبْلَقِ، وفيه المَثَلُ: أَوْفَى من السَّمَوْأَلِ، وهو مَهْموزٌ، ويقالُ فيه أَيْضًا سَمَوَّلُ كحَزَوَّرٍ، اسمٌ سرْيَانيٌّ مُعْرَبٌ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: وَزْنُه فَعَوأَل (1) : قالَ ابنُ بَرِّي: صَوَابُه فَعَوْلَلٌ.

قلْتُ: وضَبَطه بعضُهم بكسرِ السَّيْن أَيْضًا.

والسَّمَوْأَلُ أَيْضًا جَدُّ صَفِية بِنْتُ حُيَيِّ بنِ أَخْطَب لأُمِّها، كذا في جامِعِ الأَصُولِ.

والسَّمَوْأَلُ أَيْضًا: فَخذٌ من كَعْبِ بنِ عَمْرٍو مزيقياء.

وسَمْأَلَ الخَلُّ: عَلَاهُ السَّمَوْأَلُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وقَرَبٌ سَمَوْأَلٌ أي سَريعٌ عن ابن عبَّادٍ.

والسُّمْلَةُ: بالضَّمِ، دَمْعٌ يُهْراقُ (2) عند الجوعِ الشَّدِيدِ كأَنَّهُ يَفْقَأُ العَيْنَ.

ونَصُّ أَبي زَيْدٍ: السُّمْلَةُ جوعُ يأْخُذُ الإِنْسانَ فيَأْخُذُه لذلِكَ وَجَعٌ في عَيْنَيْهِ فَتَهْدلَق عيناه دَمْعًا فيُدْعَى ذلِكَ السُّمْلَة، كأَنَّه يَفْقَأُ العَيْنَ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

السُّمُولُ: جَمْعُ السّمْلَة للمَاءِ القَلِيلِ يَبْقَى في الحَوْضِ عن الأَصْمَعِيِّ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّةِ:

على حِمْيَريَّاتٍ كأَنَّ عُيونَها ... قِلاتُ الصَّفا لم يَبْقَ إلَّا سُمُولُها (3)

وأَسْمالٌ أَيْضًا عن أَبي عَمْرٍو وأَنْشَدَ:

يَتْرك أَسْمال الحِياضِ يُبَّسا

ويُجْمَعُ السِّمَالُ الذي هو جَمْعُ سَمَلَةٍ على السَّمَائِل، قالَ رُؤْبَة:

ذا هَبَواتٍ يَنْشَف السَّمَائِلا

وسَمَلَ الحَوْضَ سَمْلًا وسَمَّلَه: (4) نَقَّاه من السَّمَلَةِ.

وأَبُو سمَّالِ العَبدِيُّ (5) شاعِرٌ ذَكَرَه الآمِدِيُّ.

وحُسَيْنُ بنُ عياشٍ (6) مَوْلَى بنِي سَمَّالٍ محدِّثٌ.

وأَبو السَّمَّال العنْبَرِيُّ شاعِرٌ أَيْضًا.

واسْمَأَلّ الظِّلُّ: ارْتَفَعَ، قالَتْ سَلْمَى (7) الجُهَنِيَّةُ تَرْثي أَخَاها:

يَرِدُ المِياهَ حَضِيرةً ونَفِيضَةً ... وِرْدَ القَطاةِ إذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ (8)

أي رَجَعَ الظِّلُّ إلى أَصْلِ العُودِ، وقيلَ: التُّبَّعُ الدَّبَرانُ واسْمِئْلا لُه ارْتِفاعُه طالِعًا.

والسَّمِّلُ: النَّعْجَةُ الخَلَقُ الصُّوفِ، وتُدْعَى للحَلَبِ، فيُقالُ: سَمَل سَمَل، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وسَمَائِلُ: اسمُ قَرْيةٍ. ويقالُ بالشِّيْن.

والتَّسْمِيْلُ: اسْتِرْخَاء الذَّكَرِ عنْدَ الجماعِ عن ابنِ دُرَيْدٍ، وسَيَأْتي للمصنِّفِ ذلِكَ في «ش ول» .

واسْمَأَلَّ وَجْهُه: تَغَيَّرَ من هُزَالٍ.

ومحمدُ بنُ سُلَيْمَن بنِ مَسْمُولٍ عن نافِعٍ.

[سمرطل] : السَّمَرْطَلُ. كسَفَرْجَلٍ، والسَّمَرْطولُ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه: هو الطَّويلُ المُضْطَرِبُ، وهو من الأَمْثِلَةِ التي فاتَتَ الكتاب، ويأْتِي عن الصَّاغانِّي بالشِّيْن المُعَجَمةِ.

وقالَ ابنُ جنيِّ: قد يجوزُ أَنْ يكونُ محرَّفًا من

(1) الذي في الصحاح: «فَعَوْعَل» والأصل كاللسان نقلًا عن الجوهري.

(2) في اللسان والتكملة: «فتهراقُ» وفي التهذيب: «فيهراق» .

(3) اللسان والصحاح.

(4) عن اللسان وبالأصل «وسملة» .

(5) في التبصير 2/ 693 العدوي. (6) في التبصير: حسين بن عبّاش الباجدائي مولى بني سَمّال عن جعفر بن برقان.

(7) في اللسان: سلمى بنت مجذعة الجُهنية ترثي أخاها أسعد، قال ابن بري اسمها «سعدى» انظر اللسان نفض. (8) اللسان والتهذيب وعجزه في الصحاح.