وقالَ غيرُه: رجُلٌ ضِلِّيلٌ لا يُقْلِعُ عن الضَّلالَةِ.

والمُضَلَّلُ، كمُعَظَّمٍ، وفي بعضِ نسخِ الصَّحاحِ بكَسْرِ اللامِ أَيْضًا هكذا هو مَضْبوطٌ بهما معًا: الذي لا يُوَفِّي بخَيْرٍ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ: الذي لا يُوَفَّقُ لخيْرٍ أَي ضالٌّ جِدًا، وقيلَ: صاحِبُ غَواياتٍ وبَطالاتٍ.

والمَلِكُ المُضَلَّلُ والضِلِّيل امرؤ القيس كان يُقال له ذلك وفي حديثِ عليّ رضي الله عنه وقد سُئِل عن أَشْعَر الشُّعَرَاءِ فقالَ: إِن كان ولا بُدّ فالملك الضِلَّيلُ يعْنِي امْرَأَ القَيْسِ. القَيْسِ.

وفي العُبَابِ قيلَ: أَشْعَر الشُّعَرَاءِ ثلاثَةٌ: المَلِكُ الضِلِّيلُ والشيْخُ أَبُو عقيلٍ، والغُلامُ القَتِيلُ، الشيْخُ أَبُو عقيلٍ لَبِيدُ بنُ رَبيعَةَ رضي الله عنه، والغُلامُ القَتِيلُ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ.

ويقالُ: هو ضُلِّ بنُ ضُلِّ بكَسْرِهما، عن ابنِ عَبَّادٍ، وضَمِّهِما، عن الجَوْهَرِيِّ، أَي مُنْهَمِكٌ في الضَّلالِ، كما في المُحْكَمِ، أَو لا يُعْرَفُ هو ولا أَبُوه، وكذلكَ: قُلُّ بنُ قُلٍّ، وعلى هذا المَعْنَى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ وغيرُهما، أَو لا خَيْرَ فيه، وهو راجِعُ للمعْنَى الأَوّل.

وقيلَ: إذا لم يُدْرَ مَنْ هو ومِمَّنْ هو، وهو الضَّلالُ بنُ الأَلالِ، والضَّلالُ ابنُ فَهْلَلٍ، وابنُ ثَهْلَلٍ، والضَّلالُ بنُ التَّلَال كُلّه بهذا المعْنَى.

ومن المجازِ: هو ابْنُه لِضلَّةٍ بالكسرِ أَي لغيرِ رِشْدَةٍ، عن أَبي زَيْدٍ، وفي الأَسَاسِ: لِغَيَّةٌ.

وذَهَبَ دَمُهُ ضِلَّةً أَي بِلا ثَأْرٍ أَي هدْرًا لم يُثْأْرْ به، وهو مجازٌ.

ويقالُ: هو تِبْعُ ضِلَّةٍ بكَسْرِ التاءِ والضادِ بالإضافَةِ عن ثَعْلَب. وأَيْضًا بالوَصْفِ (1) ، وكذلكَ رَوَاه ابنُ الأَعْرَبيِّ، أَي لا خَيْر فيه ولا خَيْر عنْدَه، كَذلِكَ، فَسَّرَاه.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ مَرَّةً: هو تِبْعُ ضِلَّةٍ أَي داهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه، ويُرْوَى: تِبْعُ صِلَّةٍ بالصَّادِ المُهْمَلةِ، كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ وكذا ضِلُّ أضْلالٍ بالكسرِ والضمِ والصاد لُغَةٌ فيه كِلَاهما عن الكِسائي، أَي داهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه. وقيلَ: إذا قيلَ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ فليْسَ فيه إِلَّا الكَسْرُ وقد تقدَّمَ.

وأَضَّلَّهُ: دَفَنَهُ: والشَّي ءَ غَيَّبَهُ، وهو مجازٌ، قالَ المُخَبَّلُ:

أَضَلَّتْ بَنُو قَيْسِ بنِ سَعْدٍ عَمِيدَها ... وفارِسَها في الدَّهْر قَيْسَ بنَ عاصِم (2)

وقالَ النَّابِغَةُ يَرْثي النُّعْمانَ بنِ الحَارِثِ الغَسَّانيّ:

فإِنْ تَحْيَ لا أَمْلِكْ حَياتي وإِن تَمُتْ ... فما في حَياةٍ بَعْدَ مَوْتِك طائلُ ...

فآبَ مُضِلُّوه بعَيْنٍ جَلِيَّةٍ ... وغُودِرَ بالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ (3)

أَي دَافنُوه حِيْن مَاتَ، وعَيْن جَلِيَّة أَي خَبَرٌ صادِقٌ أَنَّه مَاتَ، والجَوْلانُ: مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ، أَي دُفِنَ بدَفْنِ النُّعمانِ الحَزْمُ والعَطَاءُ.

وأَضَلَّتْ به أُمُّه: دَفَنَتْه، نادِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، وأَنْشَدَ:

فَتًى ما أَضَلَّتْ به أُمُّه ... من القَوْمِ لَيْلَة لا مُدَّعَم (4)

أَي لا مَلْجَأَ ولا دِعَامَة.

والضَّلَلُ، بالتَّحْرِيكِ: الماءُ الجارِي تَحْتَ الصَّخْرَةِ لا تُصيبُه الشَّمسُ، يقالُ: ماءٌ ضَلَلٌ، أَو هو الماءُ الجارِي بَيْن الشَّجرِ.

وقالَ اللّحْيانيُّ: ضَلاضِلُ الماءِ وصَلاصِلُه: بَقاياهُ، الواحِدَةُ ضُلْضُلَةٌ وصُلْصُلَةٌ.

وأَرْضٌ ضَلَضِلَةٌ وضَلَضِلٌ، بفَتْحَتَيْنِ فيهما، وكعُلَبِطَةٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ، وهذه عن اللّحْيَانيِّ، وقُنْفُذةٍ، وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ، غَلِيظَةٌ.

وقالَ سِيْبَوَيْه: الضَّلَضِلُ مَقْصورٌ عن الضَّلاضِلِ.

وقالَ الفرَّاءُ: مَكانٌ ضَلَضِلٌ وجَنَدِلٌ، هو الشَّديدُ ذو الحِجَارَةِ، قالَ: أَرادُوا ضَلَضِيل وجَنَدِيل على بناءِ حَمَصِيص وصَمَكيك فحذَفُوا الياءَ.

(1) في القاموس: وبالنَّعْتِ.

(2) اللسان والتهذيب والأساس.

(3) ديوانه ط بيروت ص 90 برواية: «لا أملل حياتي ... فما في حياتي» واللسان، والثاني في الصحاح والتهذيب.

(4) اللسان.