والطَّوْلُ والطَّائِلُ والطَّائلَةُ: الفَضْلُ والقُدْرَةُ والغِنَى والسَّعَةُ والعُلوُّ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ:

ويَأْشِبُني فيها الذينَ يَلُونَها ... ولو عَلِمُوا لم يَأْشِبُوني بطَائِلِ (1)

وأَنْشَدَ ثَعْلَب في صِفَةِ ذئْبٍ:

وإن أَغارَ فلم يَحْلُلْ بطائلةٍ ... في لَيْلةٍ من جُمَيْر ساوَرَ الفُطُما (2)

وقد تَطَوَّلَ عليهم أَي امْتَنَّ كطَالَ عليهم، وأَصْلُ الطَّوْلِ: المَنُّ والفَضْلُ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: والتَّطَوُّلُ عنْدَ العَرَبِ مَحْمودٌ يُوْضَعُ مَوْضِعَ المَحاسِنِ، والتَّطَاوُلُ: مَذْمومٌ يُوْضَعَ موضعَ التَّكبّر كالاسْتِطَالةِ وقد تقدَّمَ.

وقَوْلُه تعالَى: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا) (3) ، قالَ الزَّجَّاجُ: معْناهُ من لم يقْدِرْ منكم على مَهْرِ الحُرَّة، قالَ: والطَّوْلُ القُدْرةُ على المَهْرِ.

وقالَ الرَّاغِبُ: هو كِنايةٌ عمَّا يُصْرَفُ إلى المَهْرِ والنَّفَقَةِ.

وقَوْلُه تعالَى: (ذِي الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ) (4) ، أَي ذي القُدْرةِ، وقيلَ: ذي الفَضْلِ والمَنِّ.

ويقالُ: ما هو بطائلٍ للدُّونِ الخَسيسِ الذَّكَرُ والأُنْثَى في ذلك سواهٌ، قالَ:

لقد كَلَّفوني خُطَّة غيرَ طائِلٍ

ومنه حدِيثُ أَبي مَسْعودٍ في قَتْلِ أَبي جَهْلٍ: «ضَرَبْته بسيفٍ غَيْر طائِلٍ» أَي غَيْر ماضٍ ولا قاطِعٍ كان سَيْفا دُونًا بَيْن السُّيوفِ.

وفي حدِيثٍ آخَرَ: «أَنَّه ذكر رجُلًا من أَصْحابِه قُبِضَ فكُفِّنَ في كَفَنٍ غَيْر طائلٍ» ، أَي غَيْر رَفيعٍ ولا نَفِيسٍ، وأَصْلُ الطائِلِ النَّفعُ والفائِدَةُ.

والطُّوَّلُ، كسُكَّرٍ: طائِرٌ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وزَادَ الصَّاغانيُّ: مائيٌّ طَويلُ الرِّجْلَيْنِ. وطُوَالَةُ، كثُمَامةٍ: ع أَو بِئْرٌ في ديارِ فَزَارَةَ لبَنِي مُرَّةَ، قالَهُ نَصْرُ، وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ للشَّمَّاخِ:

كِلا يَوْمَيْ طُوالةَ وَصْلُ أَرْوَى ... ظَنُونٌ آنَ مُطَّرَحُ الظَّنُون (5)

وطُوَالَةُ: فَرَسٌ لبَنِي ضُبَيْعَةَ بنِ نِزَارٍ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

وأَبُو طُوَالَةَ: عبدُ الله بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ مَعْمَر النَّجارِيُّ قاضِي المَدِينَة تابِعِيٌّ عنِ أَنَس وابنِ المُسَيِّبِ، وعنه مالِكُ ووَرَقاء والدَّرَاوُرْدي، وكان يسرد الصَّوم، كذا في الكَاشِفِ.

وطُوَالُ، كغُرابٍ: اسمُ (6) رجُلٍ.

وأَطالَتِ المرْأَةُ: ولَدَتْ أَوْلادً طِوالًا، أَو وَلَدًا طَويلًا، وفي الأَسَاسِ والصِّحاحِ، ولدًا (7) طِوالًا.

وفي المَثَلِ: أَنَّ القَصيرَةَ قد تُطِيلُ وأَنَّ الطَّويلَةَ قد تقصرُ، وليْسَ بِحدِيثٍ كما وَهِمَ الجَوْهَرِيُّ.

قالَ شيْخُنا: لا وَهْم إذ كَوْنه مَثَلًا لا يُنَافي أَنَّه حدِيثٌ، ففي الأَحادِيثِ النَّبوِّيةِ كَثيرٌ من الأَمْثالِ المَشْهورَةِ، وقد صَرَّحَ ابنُ الأَثيرِ أَنَّه حدِيثٌ إنتَهَى.

قلْتُ: والمصنِّفُ قَلَّدَ الصَّاغانيّ في جَعْلِه مَثَلًا.

وبَنو الأَطْوَلِ: بَطْنٌ من العَرَبِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

والطَّالَةُ: الأَتَانُ، قالَ ذو الرُّمَّةِ، يَصِفُ ناقَتَه:

مَوَّارة الضَّبعِ مِثلُ الحَيْدِ حارِكُها ... كأَنَّها طالةٌ في دَفَّها بَلَقُ (8)

قالَ الأَزْهَرِيُّ: ولا أَعْرِفه فليُنْظَر في شعْرِ ذي الرُّمَّةِ.

والمِطْوَلُ، كمِنْبَرٍ: الذَّكَرُ، كما في العُبَابِ.

وأَيْضًا: الرَّسَنُ والجَمْعُ المَطاوِلُ.

ومَطاوِلُ الخَيْلِ: أَرْسانُها، نَقَلَه الْأَزْهَرِيُّ.

وطَيِّلَةُ الرِّيحِ، كَكَيِّسَةٍ: نَيِّحَتُها، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وطاوَلَه مُطَاوَلَةً: ماطَلَه في الدِّينِ والعِدة.

(1) ديوان الهذليين 1/ 144 برواية: «فيها الأولاء يلونها» واللسان.

(2) اللسان.

(3) النساء الآية 25.

(4) غافر الآية 3.

(5) ديوانه ص 90 واللسان والتكملة ومعجم البلدان «طوالة» .

(6) ضبطت في القاموس بالضم منونة، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى رفع التنوين لإضافته.

(7) المثبت عبارة الصحاح، وفي الأساس: «ولدت طوالًا» بحذف «ولدًا» .

(8) ديوانه ص 670 واللسان والتكملة ولم ينسبه.