وعَبْلَةُ اسمُ امْرَأَةٍ، ومنه قَوْلُ عَنْتَرَة:

يا دَار عَبْلَةَ بالجوَاءِ تَكَلَّمِي ... وعِمِي صَبَاحًا دَارَ عَبْلَةَ واسْلَمِي (1)

وعَبَلْت الحَبْلَ عَبْلًا فَتَلْته، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وغُلامٌ عابِلٌ سَمِينٌ والجَمْعُ عُبَّلٌ.

وامْرَأَةٌ عَبُولٌ، والجَمْعُ عُبُلٌ.

وعَبَلَ الشجرُ إذا طَلَعَ وَرَقُه، عن الأَزْهَرِيِّ.

والعَبَلُ بنُ عَمْرٍو بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ رُعَيْن، بالتَحْريكِ: قَبيلَةٌ وهو جَدُّ ذي العابِل المَذْكُور، منهم: عبدُ الله بنُ عمْرٍو العَبلِيُّ رَوَى عنه ابنُ إسحقَ، وحجَّاجُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْزة الرُّعَينيّ العَبلِيُّ أَميرُ زويلَةَ عن بُكَيْر بنِ الأَشجِّ وعنه ابنُ وَهَب.

والمِعْبَلُ، بالكسرِ: ما يُعْبَلُ به الشجرُ أَي يُقْطَعُ.

وبَنُو العُبالى، بالضمِ: بَطْنٌ من العلَويِّيْن باليَمَنِ جَدُّهم إسمعيلُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ القاسِم الرسي الحسني منهم السَّيِّدُ عزُّ الدِّيْنِ بنُ عليٍّ العُباليُّ من المُبْرزِيْن، وابنُ أَخيهِ السَّيِّدُ إبراهيمُ بنُ أَحْمَد بنِ عليٍّ العُباليُّ له حاشِيَةٌ على المغْنِي لابن هِشَام، تُوفي سَنَة 1071.

وعِبِلّيْنِ، بكَسْرَتَيْن مَعَ تَشْديدِ اللام: قَرْيةٌ من أَعْمالِ صَفَدَ.

[عبهل] : عَبْهَلَ الإبِلَ: أَهْمَلَها، مِثْلُ أَبْهَلَها، والعَيْنُ مُبْدلَةٌ من الهَمْزَةِ قالَهُ اللّيْثُ زادَ غيرُه: تَرِدُ متى شاءَتْ.

وإبِلٌ عَباهِلُ ومُعَبْهَلَةٌ، بالفتحِ، أَي بفتحِ الهاءِ: مُهْمَلَةٌ لا رَاعِيَ لها ولا حافِظ، قالَ أَبو وَجْزة.

أَفْرِغْ لجَوفٍ وِردُها أفرَادُ ... عَرَانِسٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ (2)

والعَباهِلَةُ: الَأقْيالُ، وفي الصِّحاحِ: مُلُوكُ اليَمَنِ، المُقَرُّونَ على مُلْكِهِم فلم يُزالوا عنه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ: وكذلِكَ كُلُّ شي ءٍ أَهْمَلْته فكانَ مُهْمَلًا لا يُمْنَع ممَّا يُرِيدُ ولا يُضْرَب على يَدَيْه.

وفي كتابِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، لوائِلِ بنِ حُجْرٍ ولقَوْمِه: «مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، إلى الأَقْيالِ العَباهِلَةِ» ، واحِدُها عَبْهَلٌ، والتاءُ لتَأْكيدِ الجَمْعِ كقَشْعَم وقَشَاعِمَةٍ، ويجوزُ أَن يكونَ الأَصْل عَباهِيل جَمْع عُبْهُول أَو عِبْهال، فحُذِفَتِ الياءُ وعُوِّض منها الهاءُ كما قيلَ فَرَازِنَة في فَرَازِيْنِ والأَوَّلُ أَشْبَه.

وفي تَثْقِيفِ اللّسانِ: العَباهِلَةُ الذين لا يَدَ عليهم لأَحَدٍ.

والعَبْهَلَةُ والعِبْهالُ، بالكسرِ: المُعاتَبَةُ.

والمُتَعَبْهِلُ: المُمْتَنِعُ، وأَيْضًا الذي لا يُمْنَعُ من شي ءٍ، قالَ تأبَّطَ شَرًّا.

مَتى تَبْغِني ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّمًا ... تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْهِل (3)

المُسْتَرْعِلُ: الذي يَظْهَرُ (4) مع الرَّعِيلِ الأوَّلِ.

[عتل] : العَتَلَةُ، مُحرّكةً: المَدَرَةُ الكبيرَةُ تَنْقَلِعُ من الأَرْضِ إذا أُثِيْرت، عن ابن شُمَيْل.

وأَيْضًا حَدِيدَةٌ كأَنَّها رأْسُ فَأسٍ عَرِيضَةٌ، في أَسْفَلِها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ، ليْسَتْ بمُعَقَّفَة كالفَأْسِ ولكنها مُسْتَقيمةٌ مع الخَشَبَةِ. أو هي العَصا الضَّخْمَةُ من حَدِيدٍ لها رَأْسٌ مُفَلْطَحٌ كقَبِيعةِ السَّيْف تكونُ مع البَنَّاء يُهْدَمُ بها الحائِطُ.

وقيلَ: هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتابِ، والجَمْعُ عَتَلٌ.

وأَيْضًا: الناقةُ التي تُلْقَحُ فهي أَبدًا قَوِيَّةٌ.

وقيلَ: هي الهِراوَةُ الغَليظَةُ من الخَشَبِ.

وأَيْضًا: القَوْسُ الفارِسيَّةُ ج عَتَلٌ قال أَبو الصَّلْت أُمَيَّةُ الثقَفِيُّ (5) :

يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ ... بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إعْجالا (6)

(1) من معلقته، ديوانه ص 15.

(2) التكملة وفيه: «عرامس» والثاني في اللسان والصحاح برواية:

عباهل عبهلها الوراد

(3) اللسان والتكملة.

(4) في التكملة: ينهض.

(5) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قال أبو الصلت أمية الثقفي كذا بخطه» .

(6) اللسان والصحاح والتهذيب.