وقالَ غيرُهُ: دَمْدَمَ عليه: كَلَّمَهُ مُغْضَبًا، وبه فسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضًا. وقد تكونُ الدَّمْدَمَةُ الكَلام الذي يُزْعِجُ الرَّجُلَ.

والدَّمْدامَةُ: عُشْبَةٌ لها ورقَةٌ خضْرَاءُ مُدَوَّرَةٌ صَغيرَةٌ، ولها عِرْقٌ وأَصْلٌ كالجَزَرِ أَبْيض يُؤْكَلُ حُلْوٌ جِدًّا، وتَرْتَفِعُ في وَسَطِها قَصَبة قَدرَ الشِّبْرِ في رأْسِها بُرْعُومَةٌ كبُرْعُومَةِ البَصَلِ، فيها حبٌّ؛ ج دَمْدامٌ، حَكَى ذلِكَ أَبو حَنيفَة.

والدَّمُّ: نَباتٌ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، ولكنَّه ضَبَطَه بالضمِّ.

وأَيْضًا: لُغَةٌ في الدَّمِ المُخَفَّفةِ، وأَنْكَرَه الكِسائيُّ.

والدِّمُّ، بالكسْرِ: الأُدْرَةُ، وهي القيليطُ.

والدُّمادِمُ، كعُلابِطٍ: صِنْفانِ أَحْمَرُ قانِى ءٌ، والثاني أَحْمَرُ أَيْضًا إِلَّا أَنَّ في رأْسِه سَوادًا وهُما قاطِعانِ للُّعابِ، وشُرْبُ نِصفِ دانِقٍ منهما مُقَوٍّ لأَدْمِغَةِ الصِّبْيانِ.

والدِّمْدِمُ، بالكسْرِ يَبِيس الكَلَإِ.

وقالَ أَبو عَمْرٍو: الدِّمْدِمُ أُصولُ الصِّلِّيانِ المُحيلِ في لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ، وهو في لغَةِ بَنِي تَمِيمٍ الدِّنْدِنُ، كما سَيَأتي.

ودَمْدَمٌ، كجَعْفرٍ: ع.

ودِمِمَّى، كزِمِكىَّ: ة على الفُرَاتِ عندَ الفلوج، ومنها: أَبو البَرَكاتِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ رضْوانَ الدِّمِميُّ عن أَبي عليِّ (1) بنِ شاذَانَ، وعنه أَبو القاسِمِ السَّمَرْقَنْديّ، تُوفي سَنَة أَرْبَعمائة وثلاث وتِسْعِيْن.

وأَدَمَّ الرَّجُلُ: أَقْبَحَ فِعْلَه وأَسَاءَ، عن اللَّيْثِ. أَو وُلِدَ له وَلَدٌ دَمِيمُ الخلْقَةِ.

والدُّمَمَاءُ، كالغُلَواءِ: لغَةٌ في دامَّاءِ اليَرْبوعِ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

والمُدَمَّمُ، كمُعَظَّمٍ: المَطْوِيُّ من الكِرارِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ:

تَرَبَّعَ بالفَأْوَيْنِ ثم مَصِيرُها ... إِلى كلِّ كَرٍّ من لَصاف مُدَمَّمِ (2)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: المَدْمُومُ: الأَحْمَرُ.

والدُّمُّ بالضمِّ: القِدْرُ المَطْلِيَّةُ.

والدُّمُّ أَيْضًا: القَرابَةُ؛ كِلاهُما عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

ودُمَّ وجهُهُ حُسْنًا: كأَنه طُلِي به.

ودَمَّ الصَّدْعَ بالدّمِ والشّعرِ المُحْرَقِ يَدُمُّهُ دَمًّا ودَمَّمَهُ: طُلِي بهما جَمِيعًا على الصَّدْعِ.

والدُّمَّاءُ، بضمٍ ومَدٍّ: لُغَةٌ في الدَّامَّاءِ لجُحْرِ اليَرْبوعِ.

وعَلَوْنا أَرْضًا ديمومةً أَي مُنْكَرَةً.

ودَمْدَمَ عليهم (3) : أَرْجَفَ الأَرضَ بهم، هكذا نَقَلَه المُفَسِّرُونَ.

وقالَ الزَّجَّاجُ: أَي أَطْبَقَ عليهم العَذَابَ. ودَمَمْتُ على الشي ءِ: أَطْبَقْتُ عليه؛ وكَذلِكَ دَمَمْتُ عليه القَبْرَ.

ويقالُ للشي ءِ يُدْفَنُ: قد دَمَمْت (4) عليه.

والدُّمادِمُ: شي ءٌ يُشْبِهُ القَطِرانَ يسِيلُ مِن السَّلَم والسَّمُرِ، أَحْمَرُ، الواحِدُ دُمَدِمٌ.

والدُّمادِمُ مِن الأَرضِ: رَوابٍ سَهْلةٌ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

ودمامين: قَرْيَةُ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الأَشمونين، ومنها الإِمامُ النّحويُّ البَدْر الدَّمامينيُّ شارِحُ المغني وغيرِهِ.

ودُمَّتْ فُلانَةُ بغُلامٍ: وَلَدَتْه. ويقالُ: بمَ دُمَّتْ عَيْناها: يَعْنُون ذَكرًا وَلَدَتْ أَمْ أُنْثَى، وهو مجازٌ.

وقالَ شَمِرٌ: أُمُّ الدِّمْدِمِ (5) ؛ بالكسْرِ: هي الظَّبْيَةُ، وأَنْشَدَ.

غَرَّاء كأُمِّ الدِّمْدمِ (5)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

دُمَيْجَمُون، بالضمِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ منها الفَقِيهُ شَمْسُ الدِّيْن عبدُ اللهِ بنُ محمدِ الأَنْصارِيُّ والدُ نبيه الدِّيْن عبد المتعال خليفة سِيْدِي أَحْمد البَدَوِيّ، قَدَّسَ اللهُ سِرَّه.

[دنم] : الدِّنَّمَةُ والدِّنَّامَةُ، بكسْرِ دَالِهما وشَدِّ النونِ:

(1) في معجم البلدان «دمما» : سمع أبا علي شاذان.

(2) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(3) الشمس الآية 15 وفي الآية: (فَدَمْدَمَ) .

(4) اللسان: دمدمت.

(5) في اللسان هنا وفي الشاهد: أُمّ الدَّيْدَم.