أَبانا فلا رِمْتَ مِن عِنْدِنَا ... فإِنَّا بخَيْرٍ إذا لم تَرِمْ (1)

أَي: لا بَرِحْتَ. وكانَ ابنُ الأَعْرَابيِّ يَذْهَبُ إلى أَنّه يُسْتَعْملُ مِن غيرِ جَحْدٍ أَيْضًا؛ وأَنْشَدَ:

هل رامني أَحدٌ أَرادَ خَبِيطَتي ... أَمْ هَلْ يعذر ساحَتِي وجَنابي؟ (2)

يُريدُ: هَلْ بَرِحَنِي. وغيرُهُ يُنْشدُ: مَا رَامَني.

ورِيمَ به، بالكسْرِ: إذا قُطِعَ؛ قالَ:

ورِيمَ بالسَّاقي الذي كان مَعِي (3)

ونَهِيكُ بنُ يَريمَ الأوْزاعيُّ: مُحَدِّثٌ صَدُوقٌ عن مغيث الأوزاعيّ وعنه الأوزاعيُّ.

ويَريمُ: حِصْنٌ باليَمَنِ مِن أَعْمالِ جَبَلِ قَيْسٍ (4) بيدِ عَبْد عليِّ بنِ عواض، قالَهُ ياقوتُ.

وتَريمُ، بالمُثَنَّاةِ مِن فَوْق: د بحَضْرَ مَوْتَ سُمِّي باسمِ بانِيهِ تَرِيم بن حَضْرَمَوْت وهو عشُّ الأَوْلياء، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه في تَرَمَ مُسْتَوفًى فرَاجِعْه.

ومَرِيمَةُ، بكسْرِ الراءِ: ة بها أَيْضًا، وبها مَسْكنُ السَّادَةِ آل باعلوى الآن.

ورِيمٌ، بالكسْرِ: ع، ببِلادِ المَغْربِ.

وأَيْضًا: ع، قُرْبَ مَقَدِشُوهَ.

ورِيمةُ، بالكسْرِ: وادٍ لبَنِي شَيْبَةَ بالمدينةِ، على ساكِنِها أَفْضل الصَّلاة والسَّلام.

ورَيْمةُ، بالفتحِ: مِخْلافٌ باليَمَنِ مُشْتملٌ على عدَّةِ قُرًى ومَساكِن في الجِبالِ، وطَوائِفَ وأُمَمٍ، قاعِدَتُه حِصْنُ كسمة، وقد دَخَلْتُه، ومنه الجمال الرّيميُّ أَحَدُ أَعْيان الشافِعِيَّةِ رَوَى عنه الحافِظُ جمالُ الدِّيْن بنُ ظهيرَةَ.

ورَيْمةُ: حِصْنٌ باليَمَن، إليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكورُ.

وأَبو رَيْمَةً: صَحابيٌّ بَصْريٌّ رَوَى عنه الأَزْرقُ بنُ قَيْسٍ. والمَرْيَمُ، كمَقْعَدٍ: التي تُحِبُّ حديثَ الرِّجالِ ولا تَفْجُر.

قالَ أَبو عَمْرو: وهو مَفْعَل مِن رَامَ يَرِيمُ.

ومَرْيَمُ: اسمُ (5) ابْنة عمْرَان (الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها) ، صلى الله عليه وسلم وعلى ابْنِها عيسَى وعلى نبيِّنا أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام.

قلْتُ: وإِنما قالوا إنَّه مَفْعَل لفقْدِ فَعْيَل في لُغَةِ العَرَبِ وقالَ قوْمٌ: هو فَعْلَل كما أَشارَ إليه الشهابُ في شرْحِ الشفاءِ وهو مَبْنيٌّ على أَنَّه عَرَبيٌّ. وقالَ قوْمٌ: إنَّه مُعَرَّبُ مارِيَة؛ وقيلَ: هو عجميٌّ على أَصْلِه. وأَوْرَدَه الجلالُ في المزْهِرِ.

ورَيَّمَ عليه تَرْييمًا: زادَ عليه في السَّيْرِ ونحْوِه.

قالَ ابنُ بَرِّي: هو مِن الرَّيْمِ الزِّيادَة والفَضْل، وعليه قوْلُ أَبي الصَّلْت:

رَيَّمَ في البَحْرِ للأَعْدَاءِ أَحْوالا (6)

أَو هو مِن الرَّيْم وهو البَراحُ.

ورَيْمانُ، بضمِ النّونِ: مَوْضعانِ أَحَدُهما حِصْنٌ باليَمَنِ، والثاني: مَوْضِعٌ بينَ البَصْرَةِ واليَمامَةِ؛ قالَهُ نَصْر.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

الرَّيْمُ: الدُّكَّانُ، يمانِيَّةٌ.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: رَيَّم بالمَكانِ تَرْيِيمًا: أَقامَ به.

ورَيَّمَتِ السَّحابَةُ فأَغْضَنَتْ إذا دامَتْ فلم تُقْلِعْ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وتِرْيَمٌ، كحِذْيَمٍ: مَوْضِعٌ، سَبَقَ ذِكْرُه في «ت ر م» .

ورَيَّمَ تَرْيِيمًا: سارَ النَّهارَ كُلَّه. وفي الحَدْيثِ: ذكر رِيْم، بالكسْرِ (7) ، وهو مَوْضِعٌ بالمدينَةِ.

قالَ نَصْر: هو مَنزلٌ لمزينَةَ، وهو وادٍ يَصبُّ فيه سَيْلُ وَرِقانُ.

وقيلَ: جَبَلٌ.

(1) ديوانه ط بيروت ص 200 واللسان.

(2) اللسان بدون نسبة وفيه: تعذّر.

(3) اللسان والمجمل والمقاييس 2/ 469.

(4) في معجم البلدان: جبل تَيس.

(5) في القاموس بالضم منونة.

(6) اللسان.

(7) في معجم البلدان بكسر أوله وهمز ثانيه وسكونه .. وقيل بالياء غير مهموزة.