قالَ أَبو حنيفَةَ: قد ذَكَرَها بعضُ الرُّواةِ ولا أَحْفظ لها عنهم صفَةً.

وقالَ غيرُهُ: هي نَبْتةٌ سُهْليَّةٌ تنبُتُ على شكْلِ زَنَمَةِ الْأُذُنِ، لها وَرَقٌ وهي من شرِّ النَّباتِ.

والزَّنَمَةُ: شي ءٌ يُقْطَعُ من أُذُنِ البعيرِ فَيُتْرَكُ مُعَلَّقًا، وإنَّما يُفْعَلُ ذلِكَ بكِرامِها، أَي الإِبِل؛ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ الأَحْمر: مِن السِّمات في قَطْعِ الجلْدِ الرَّعْلة، وهو أَنْ يُشَقَّ مِن الْأُذُنِ شي ءٌ ثم يُتْرَكُ مُعَلَّقًا، ومنها الزَّنَمَةُ، وهو أَنْ تَبِينَ تلْكَ القطْعَةُ مِن الْأُذُنِ، والمُفْضاةُ مثْلُها.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: بعيرٌ زَنِمٌ، أَي ككَتِفٍ، وأَزْنَمُ ومُزَنَّمٌ، كمُعَظَّمٍ، وكَذلِكَ مُزَلَّمٌ؛ وناقَةٌ زَنِمَةٌ وزَنْماءُ ومُزَنَّمَةٌ.

والزَّنَمُ، محرَّكةً: لُغَةٌ في الزَّلَمِ (1) الذي يكونُ خَلْفَ الظِّلْفِ.

ومِن المجازِ: الزَّنِيمُ، كأَميرٍ: المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم، وبه فَسَّر الفرَّاءُ قوْلَه تعالَى: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) (2) زادَ غيرُهُ: لا يُحْتاجُ إليه فكأَنّه فيهم زَنَمَةٌ؛ ومنه قوْلُ حَسَّان، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه:

وأَنت زَنِيمٌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ ... كما نِيطَ خَلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ (3)

وفي الحَديْثِ: الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ في النَّسَبِ.

وفي الكامِلِ للمبرِّدِ: رَوَى أَبو عُبَيْدٍ أنَّ نافِعًا سأَلَ ابن عبَّاس عن قوْلِه تعالَى: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) ، قالَ: هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ، أَما سَمِعْت قولَ حَسَّان بن ثابِتٍ:

زَنِيمٌ تَداعاهُ الرِّجالُ زِيادةً ... كمارِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الْأَكارِعُ (4)

وفي حَديْثِ عليٍّ وفاطِمَةَ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما:

بِنْتُ نَبيٍّ ليسَ بالزَّنِيمِ

كالمُزَنَّمِ، كمُعَظَّمٍ، فيهما؛ وبه فُسِّر قوْلُه:

ولكنَّ قَوْمي يَقْتنون المُزَنّما (5)

يَسْتَعْبدُونَه.

وأَنْكَرَه الأزْهَرِيُّ وقالَ: إنَّما المُزَنَّمُ مِن الإِبِلِ الكَرِيمُ الذي جُعِل له زَنَمَةٌ عَلامَة لكَرَمِهِ، وأَمَّا الدَّعِيُّ فهو زَنِيمٌ.

ومِن المجازِ: الزَّنِيمُ: اللَّئيمُ المَعْروفُ بلُؤْمِهِ أَو شَرِّه كما تُعْرَفُ الشاةُ بزَنَمَتِها؛ وبه فُسِّرتِ الآيَةُ أَيْضًا، لأَنَّ قَطْعَ الْأُذُنِ وَسمٌ.

والمُزَنَّمُ، كمُعَظَّمٍ: صِغارُ الإِبِلِ. يقالُ: هم يَقْتنون (6) المُزَنَّمَ.

قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: لأَنَّ التَّزْنِيمَ في الصِّغَرِ.

وأَنْكَرَه الأزْهَرِيُّ.

ويقالُ: المُزَنَّمُ اسمُ فَحْلٍ (7) ، ومنه قَوْل زُهَيْرٍ:

فأَصْبَحَ يحدى فيهمُ من تِلادِكُمْ ... مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّمِ (8)

وأَزْنَمُ: بَطْنٌ من بني يَرْبوعٍ؛ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ويَرْبوعُ: هو ابنُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ مَنَاة بنِ تَمِيمٍ؛ قالَ العَوَّامُ بنُ شَوْذبٍ الشَّيْبانيُّ:

فلو أَنَّها عُصْفورَةٌ لَحَسِبْتُها ... مُسَوَّمَةً تَدْعُو عُبَيْدًا وأَزْنَمَا (9)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: بَنُو أَزْنَمَ بنِ عُبَيْدٍ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ يَرْبوعٍ: قلْتُ: مِن ولدهِ: سُلَيْطُ بنُ سعْدِ بنِ معدان بنِ عُمَيْرةَ بنِ طارِقِ بنِ حصيبَةَ بنِ أَزْنَمَ.

(1) في القاموس بالضم، والكسر ظاهر.

(2) القلم الآية 13.

(3) ديوانه ط بيروت ص 89 واللسان.

(4) اللسان ونسبه ابن بري للخطيم التميمي، جاهلي، ولم ينسبه في الأساس والمقاييس 3/ 29 وفي موضع آخر في المادة نسبه في اللسان لحسان بن ثابت، وليس في ديوانه.

(5) اللسان وجزء من عجزه في التهذيب ونسبه محققه للمتلمس وتمامه:

فإن نصابي إن سألت ومنصبي ... من الناس قوم يقتنون المزنما

(6) في الأساس: يقتفون.

(7) في القاموس بالضم منونة، والكسر ظاهر.

(8) ديوانه ص 80 وفيه «يجري» بدل «يحدى» واللسان وجزء من عجزه في الصحاح.

(9) اللسان والصحاح.