الفتْحُ رِوايَةُ أَبي النَّدَى وابنِ الأَعْرَابيِّ؛ والضمُّ رِوايَةُ أَبي الهَيْثم وابنِ دُرَيْدٍ.

وزُهْمانُ، بالضمِّ: ع.

وقالَ نَصْر: هو وادٍ لبَنِي أَسَدٍ كثيرُ الحمضِ.

وزَهَمَ العَظْمُ: أَمَخَّ كأَزْهَمَ، أَي صارَ ذا مُخٍّ.

وفي النوادِرِ: زَهَمَ فُلانًا عن كذا إذا زَجَرَهُ عنه.

وقيلَ: زَهَمَ فُلانًا إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

وزَهِمَ الرجُلُ، كفَرِحَ: اتُّخِمَ، فهو زَهْمانٌ.

وزهمَ الرَّجُلُ إذا أَكْثَرَ الكلامَ عليه.

والزَّهْزَمَةُ: الصَّوْتُ مِثْل الزَّمْزَمَةِ (1) ؛ قالَ الأَعْشَى: له زَهْزَمٌ كالغَنِّ.

وأَيْضًا: الرَّتَكانُ في المَشْيِ.

وكان يَنْبغِي أَنْ يُفْرِدَ الزَّهْزَمَةَ في ترْكيبٍ مُسْتقلٍ كما فَعَلَه صاحِبُ اللِّسانِ.

وزُهامٌ، كغُرابٍ: ع.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

الزَّهَمُ، محرَّكةً: نَتَنُ الجِيْف. وأَيْضًا: باقي الشَّحْمِ في الدابَّةِ. وأَيْضًا: شَحْمُ السَّبُعِ.

وفي النوادِرِ: زَهِمْتُ زُهْمَةً وخَضِمْتُ خُضْمَةً وغَذِمْتُ غُذْمةً بمعْنَى: لَقِمْتُ لُقْمَةً؛ وقالَ:

تَملَّئِي من ذلك الصَّفِيحِ ... ثم ازْهَمِيهِ زَهْمَةً فَرُوحِي (2)

قالَ الأَزْهرِيُّ: ورَوَاه ابنُ السِّكِّيت:

أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحِي

عاقَبَتِ الحاءُ الهاءَ.

وأَزْحَمَ الأَرْبعينَ أَو الخَمْسينَ أَو غيرَها مِن هذه العُقودِ: قَرُبَ منها ودَانَاها، وقيلَ: دَانَاها ولمَّا يَبْلُغْها.

وقالَ أَبو عَمْرو جَمَلٌ مُزَاهِمٌ لا يَكادُ يَدْنو منه فَرَسٌ إذا جُنِبَ إليه لسُرْعَتِه؛ وأَزْهَمَ إِزْهامًا مِثْلُ ذلِكَ. وقيلَ: المُزاهِمُ الذي ليسَ منك ببَعِيْد ولا قَرِيْب.

ومِن أَمْثالِهم: في بَطْنِ زَهْمان زادُهُ؛ يُضْرَبُ للرجُلِ يُدْعَى إلى الغداءِ وهو شَبْعان.

ورجُلٌ زُهْمانيٌّ إذا كان شَبْعان.

وبابُ الزُّهُومَة، بالضمِّ: أَحَدُ أَبْوابِ القاهِرَة، حَرَسَها اللهُ تعالَى.

[زهدم] : زَهْدَمٌ، كجَعْفَرٍ: فَرَسٌ ويقالُ لفارِسِه: فارِسُ زَهْدَم، كما في الصِّحاحِ.

قيلَ: هو لعَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ.

وقيلَ: فَرَسٌ لبِشْرِ بنِ عَمْرٍو أَخي عَوْف بنِ عَمْرٍو الرِّياحِيِّ؛ وعَوْفَ جَدّ سُحَيْم بنِ وُثَيْلٍ، قالَهُ أَبو محمدٍ الأعْرَابيُّ وفيه يقولُ سُحَيْمٌ:

أَقولُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرُونَني ... أَلَم تَعْلَموا أَني ابنُ فارِسِ زَهْدَمِ؟ (3)

وقالَ ابنُ بَرِّي: يُرْوَى هذا الشِّعْرُ لابْنِه جابِرِ بنِ سُحَيْم؛ ويُرْوَى: ابنُ فارِسِ لازِمِ، كما سَيَأْتي؛ ويُرْوَى: أَنِّي ابنُ قاتِلِ زَهْدَمِ، وهو رَجُلٌ مِن عَبْسٍ؛ وقد مَرَّ ذلِكَ مَشْروحًا في ي س ر، وفي ي ا س.

والزَّهْدَمُ: الأَسَدُ.

وأَيْضًا: الصَّقْرُ، أَو فَرْخُ البازي، وبه سُمِّي الرجُلُ، كما في الصِّحاحِ.

والزّهْدَمُ: أَحَدُ الأَبارِقِ.

والزَّهْدَمانِ: أَخَوانِ من بَنِي عَبْسِ بنِ بَغِيضٍ.

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُما زَهْدَمٌ وكَرْدَمٌ؛ أَو هُما زَهْدَمٌ وقَيْسٌ (4) ؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: ابْنا جَزْءٍ.

وقالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: ابْنا حَزْن بنِ وَهْبِ بنِ عُوَيْر بنِ رَواحَةَ بنِ ربيعَةَ بنِ مازِنِ بنِ الحارِثِ بنِ قُطَيْعَةَ بنِ عَبْسٍ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: وهُما اللذان أَدْركَا حاجِبَ بن زُرارَةَ يَوْمَ

(1) في القاموس: بالضم، ضبط حركات.

(2) اللسان والتهذيب.

(3) اللسان.

(4) على هامش القاموس عن إحدى نسخه: أو وقَيْسٌ.