وقد شَأَمَهُم وشَأَمَ عليهم، كمَنَعَ، يَشْأَمُهُم شَأمًا فهو شائِمٌ إذا جَرَّ عليهم الشُّومَ، أَو أَصابَهُم شُؤْمٌ مِن قَبلِه.

وشَؤُمَ عليهم، ككَرُمَ وعُنِيَ: صارَ شُؤْمًا عليهم.

وما أَشْأَمَهُ للتّعَجُبِ.

قالَ الجَوْهَرِيُّ: والعامَّةُ تقولُ: ما أَيْشَمَه.

ورجُلٌ مَشْؤُومٌ، بالهَمْزِ على مَفْعولٍ، وكَذلِكَ يُمِنَ عليهم فهو مَيْمونٌ، ومَشُومٌ كمَقُولٍ، والجَمْعُ مَشائِيمُ نادِرٌ، وحكْمُه السَّلامَة، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه للأحْوصِ اليَرْبوعيّ:

مَشائِيمُ ليسوا مُصْلِحينَ عَشِيرةً ... ولا ناعِبٍ إلَّا بشُؤْمٍ غُرابُها (1)

والأَشائِمُ ضِدُّ الأَيامِنِ، وهُما جَمْعُ الأَشْأَمِ والأَيْمنِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدَةَ:

فإذا الأَشائِمُ كالأَيا ... مِن والأَيامِنُ كالأَشَائِمْ (2)

وقد تَشاءَمُوا [به] *، بالمدِّ، وفي بعضِ النسخِ بالتّشديدِ.

ويقالُ: طائِرٌ أَشْأمُ: جارٍ بالشُّؤْمِ؛ ويقالُ طيرٌ أَشْأمُ، والجَمْعُ الأَشائِمُ.

واليَدُ الشُّؤْمَى ضِدُّ اليُمْنَى، تأْنِيثُ الأَشْأمِ والأَيْمَنِ.

وفي حدِيْثِ الإبِلِ: لا يَأْتي خَيرُها (3) إلَّا من جانِبِها الأَشْأَمِ، يعْنِي الشّمَال، أَي إنَّما تُحْلَبُ وتُرْكَبُ مِن الجانِبِ الأَيْسَرِ؛ وقالَ القطاميُّ يَصِفُ الكِلابَ والثورَ:

فخَرَّ على شُؤْمى يَدَيْهِ فَذَادَها ... بأَظْمَأَ مِنْ فَرْعِ الذُّؤَابةِ أَسْحَما

والشَّأْمَةُ والمَشْأَمَةُ ضِدُّ اليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ؛ ومنه قوْلُه تعالَى: (وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ) (4) .

ويقالُ: قَعَدَ فلانٌ يَمْنَةً، وقَعَدَ فلانٌ شَأْمَةً، ونَظَرْتُ يَمْنَةً وشَأْمَةً. والشِّئْمةُ، بالكسْرِ: الطَّبيعَةُ، مَهْموزَةً هكذا حَكَاها أَبو زَيْدٍ واللّحْيانيُّ.

وقالَ ابنُ جنيِّ: وقد هَمَزَ بعضُهم الشِّئْمةَ ولم يُعَلِّلْهُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: والذي عنْدِي فيه أَنَّ هَمْزَهُ نادِرٌ.

ويقالُ: شائِمْ بِأَصْحابِكَ إذا قلْتَ خُذْ بِهِمْ شَأْمَةً أَي ذاتَ الشِّمالِ، ويا مِنْ: خُذْ بِهِمْ ذاتَ اليَمِين.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

تشأم به: مِن الشُّؤْمِ؛ وتَشاءَمَ، بالمدِّ: أَخَذَ ناحِيَةَ الشَّأْمِ؛ ومنه الحدِيْثُ: «إذا نَشَأَتْ بَحْريةً ثم تَشاءَمَتْ فتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ» .

والمَشْأَمَةُ، كَمرْحَلَةٍ: الشُّؤْمُ.

وقالَ أَبو الهَيْثمِ: العَرَبُ تقولُ أَشْأَمُ كلّ امْرى ءٍ بينَ لَحْيَيْه؛ قالَ: أَشْأَمُ في معْنَى الشُّؤْمِ يعْنِي اللِّسانَ؛ وأَنْشَدَ لزُهَيْرٍ:

فَتُنْتَجَ لكم غِلْمانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ ... كأَحْمَرِ عادٍ ثم تُرْضِعْ فَتَفْطِم (5)

قالَ: غِلْمانَ أَشْأَمَ أَي غِلْمانَ شُؤْمٍ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: وهو أَفْعل بمعْنَى المَصْدرِ لأَنَّه أَرادَ غِلْمان شُؤْمٍ فجعَلَ اسْمَ الشُّؤْمِ أَشْأَم.

وشَاءَمَ الرجُلُ: أَتَى الشَّأْمَ كيامَنَ أَتَى اليَمَنَ.

والشَّآمُ، كسَحابٍ، لُغَةٌ في الشَّأْمِ، ومنه قولُ المَجْنونِ:

وخُبِّرْتُ لَيْلى بالشَّآمِ مَريضةً ... فأَقْبَلْتُ من مِصْرٍ إليها أَعُودُها (6)

وقالَ آخَرُ:

أَتَتْنا قُرَيْشٌ قَضَّها بقَضِيضِها ... وأَهْلُ الشَّآمِ والحجازِ تَقَصَّفُ (7)

وقالَ شيْخُنا: هو مِن أَوْهامِ الخَوَاص كما نَصَّ عليه

(1) اللسان والصحاح ولم ينسبه.

(2) اللسان والتهذيب والأساس

(*) زيادة عن القاموس.

(3) عن اللسان وبالأصل «خبرها» .

(4) الواقعة الآية 9.

(5) الديوان ط بيروت ص 82 من معلقته، واللسان والتهذيب والأساس والصحاح.

(6) اللسان.

(7) اللسان بدون نسبة.