ثُمَامُها وأَعْذَقَ إِذْخِرُها وأَمْشَر سَلَمُها، فقالَ: إِيهًا أُصَيْلُ دَعِ القُلوبَ تَقِرُّ، أَي كُفَّ واسْكُتْ.

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي قَوْلَ حاتِمٍ الطائيّ:

إِيهًا فِدًى لَكُمُ أُمِّي وما وَلَدَتْ ... حامُوا على مَجْدِكُم واكْفُوا مَنِ اتَّكَلا (1)

وقالَ أَبو زيْدٍ: تقولُ في الأَمْرِ إِيهِ افْعَلْ، وفي النَّهْي: إِيهًا عنِّي الآنَ، أَي كُفَّ.

وإِيهَ، بالفتحِ مع كسْرِ الأَلفِ: أَمْرٌ بالسُّكوتِ والكَفِّ.

وقالَ الليْثُ: هِيهِ وهِيهَ، بالكسْرِ والفتحِ، في مَوْضِع أيهِ وإِيهَ.

وأَيَّهَ بالبَعيرِ تَأْيِيهًا: صاحَ به ونادَاهُ؛ وفي الصِّحاحِ: ودَعاهُ، هكذا خَصَّه بالجِمالِ وعمَّ به غيرَه الناس والجِمَال والخَيْل؛ ومنه حدِيث ملك المَوْت: «إِنِّي أُؤَيِّهُ بها كما يُؤَيَّهُ بالخَيْلِ فتُجِيبُني» ، أَي الأَرْواحُ.

وقالَ أَبو عبيدٍ: أَيَّهَ بالرَّجُلِ والفَرَسِ، وهو أَنْ يقولَ لها ياهْ ياهْ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في تَأْيِيهِ الإِبلِ لرُؤْبَة:

بحور لا مسقى ولا مُؤَيَّه (2)

وقالَ ابنُ الأثيرِ: أيَّهَ بفلانٍ تَأْيِيهًا إِذا دَعاهُ ونادَاهُ كأنَّه قالَ له: يا أَيُّها الرّجلُ.

وأَيْهانَ، كسَحْبان، وتُكْسَرُ نُونُها، وفي الصِّحاحِ: ورُبَّما قالوا: أَيْهان بالنُّون كالتَّثْنِية، قلْتُ؛ رَوَاهُ ثَعْلَب؛ وأَيْها، بحذْفِ النّونِ نَقَلَه الجوْهرِيُّ، وأَيْهاتَ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ أَيْضًا، كلُّ ذلِكَ لُغاتٌ في هَيْهاتَ.

قالَ الجوْهرِيُّ: وإِذا أَرَدْتَ التَّبْعِيدَ قلْتَ أَيْها، بفتْحِ الهَمْزةِ بمعْنَى هَيْهاتَ؛ وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:

ومنْ دونِيَ الأَعْيارُ والقِنْعُ كُلُّهُ ... وكُتْمانُ أَيْها ما أَشَتَّ وأَبْعَدَا (3)

انتَهَى.

وقالَ ثَعْلَب: يقالُ أَيْهانِ ذلكَ أَي بَعِيدَ ذلكَ.

وقالَ أَبو عليِّ: مَعْناه بَعُدَ ذلكَ، فجعَلَه اسمَ الفِعْل، وهو الصَّحيحُ لأنَّ مَعْناهُ الأَمْر.

وأَيْهَكَ بمعْنَى وَيْهَكَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ اللَّيْثُ: إِيهِ وإِيهٍ في الاسْتِزادَةِ، وإِيهِ وإِيهًا في الزَّجْرِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: وقد تَرِدُ المَنْصوبَة بمعْنَى التَّصْديقِ والرِّضا بالشي ءِ؛ ومنه حدِيثُ ابنِ الزُّبَيْرِ، لمَّا قيلَ له يا بنَ ذاتِ النِّطاقَيْنِ، فقالَ: إِيهًا والإِلهِ أَي صدَّقْتُ ورضيتُ بذلكَ، ويُرْوَى: إِيهِ، بالكسْرِ، أَي زِدْني من هذه المَنْقَبَةِ.

وحَكَى اللّحْيانيُّ عن الكِسائي: إِيهِ وهِيهِ، على البَدَلِ، أَي حَدِّثْنا.

وأَيَّهَ القانِصُ بالصَّيْدِ: زَجَرَه؛ قالَ الشاعِرُ:

مُحَرَّجةً حُصَّا كأَنَّ عُيونَهَا ... إِذا أَيَّهَ القَنَّاصُ بالصَّيْدِ عَضْرَسُ (4)

فصل الباء مع الهاء

[بأه] : ما بأَهْتُ له، كمَنَعْتُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وفي اللِّسانِ: أَي ما فَطِنْتُ له؛ قُلْتُ: وهو مَقْلوبُ أَبهْتُ له، كما تقدَّمَ.

[بجه] : بُجَيْهٌ، كزُبَيْرٍ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وهو ابنُ عليِّ بنِ بُجَيْه أَبو القاسِمِ الهاشِمِيُّ الطَّبَرِيُّ مُحدِّثٌ عن عليِّ بنِ مَهْدي.

(1) ديوانه ط بيروت ص 74 برواية: «وَيْهًا فداؤكم أمي ... » واللسان.

(2) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لا مسقى كذا بخطه، وفي اللسان لا مسقى برسم حرفين بدل السين بلا نقط فحرره» .

(3) اللسان والصحاح.

(4) اللسان.