أَصْوَاتُ السّافِرَةِ، لَسَمِعْتُمْ وَجْبَة الشَّمْسِ»، أَي: سُقُوطَها مع المغيب. أَو الوَجْبَةُ صَوْتُ السّاقِطِ يَسْقُطُ، فتُسْمَعُ له هَدَّةٌ.

في حديثِ صلَةَ: «فإِذا (1) بوَجْبَةٍ» ، وهي صوت السُّقُوط.

وفي الحديث: «كُنْتُ آكُلُ الوَجْبَة، وأَنجُو الوَقْعَة» . الوَجْبَةُ الأَكْلَةُ في اليوم واللَّيْلَةِ مَرَّةً واحِدةً، أَوْ أَكْلَةٌ في اليَوْمِ إِلى مِثْلِها من الغدِ، يُقَالُ: هو يأْكل الوَجْبَةَ، وهذا عن ثعلب. وقال اللِّحْيَانيُّ: هو يأْكُل وَجْبةً. كُلُّ ذلك مصدرٌ، لأَنّه ضربٌ من الأَكل. قلتُ، وسيأْتي في وق ع عن ابْن الأَعْرَابيّ وابن السِّكِّيت أَوضحُ من ذلك.

وقد وجَّبَ نَفْسَه توجِيبًا إِذا عَوَّدَهَا ذلك، وكذا وَجَّبَ لِنَفْسِهِ. وفي التهذيب: فُلانٌ يأْكُلُ وَجْبَةً (2) ، أَي: أَكْلَةً واحِدَةً. وعن أَبي زَيْدٍ: المُوَجِّب: الّذِي يأْكُلُ في اليوم والليلةِ مرّةً واحدةً. يقال فلانٌ يأْكُلُ وَجْبَةً. وفي حديث الحَسن في كَفّارةِ اليمينِ: «يُطْعِمُ عَشْرَةَ مساكِينَ وَجْبَةً واحدةً» .

وفي حديث خالدِ بنِ مَعْدَانَ (3) : «مَنْ أَجابَ وَجْبَةَ خِتَانٍ غُفِرَ له» .

كذا في لسان العرب.

والتَّوْجِيب: الإِعْيَاءُ وانْعِقَاد اللِّبَاءِ في الضَّرْعِ، وقد تقدَّمَ.

ومُوجِبٌ، كمُوسِرٍ: د، بين القُدْسِ والبَلْقَاءِ، ومثلُه في المعجم وغيرِه.

ومُوجِبٌ: اسْمٌ من أَسماءِ المُحَرَّمِ، عادِيّةٌ.

والوِجَابِ، بالكسر مَنَاقِعُ الماءِ، وهو جَمعُ وَجْبٍ، وهو: ما يَبْقَى فيه الماءُ، ولذلك فُسِّر بالجمع كما لا يَخْفَى.

وممّا يستدرَكُ عليه: المَوْجِب: مَصدرُ: وَجَبَ يَجِبُ، وهو المَوْتُ؛ قال هُدْبَةُ بْنُ خَشْرَمٍ:

فَقُلْتُ له: لا تُبْكِ عَيْنَكَ إِنّه ... بِكَفَّيَّ ما لَاقَيْتُ إِذْ حانَ مَوْجِبِي

أَراد بالمَوْجِب مَوْته. يقالُ: وَجَبَ مَوْجِبًا: إِذا ماتَ.

وفي الصَّحاح: خرجَ القومُ إِلى مَوَاجِبِهم: أَي: مَصارِعِهمْ.

وَوَجَبَتِ الإِبِلُ، ووَجَّبَتْ: إِذا لم تَكَدْ تَقوم من مَبارِكِها، كأَنَّ ذلك من السُّقُوط. ويقَالُ للبَعيرِ إِذا بَرَكَ وضَرَبَ بنَفْسِه الأَرْضَ: قد وَجَّبَ تَوْجيبًا.

والمُوَجِّب، كمُحَدِّث، من الدَّوابِّ: الّذِي يَفزَعُ من كلّ شَيْ ءٍ، عن ابْن سِيدَهْ. وقال أَبو منصور: لا أَعْرِفُهُ.

والمُوَجِّبُ، كمُحَدِّثٍ: النّاقةُ الّتي لا تَنبعِثُ سِمَنًا.

وفي كِتَاب يافِع ويَفَعَة: وَجَبَ البَيعُ وَجُوبًا، كالوَاو (4) الّتي في الوَلُوع.

[وحب] : الوُحابُ، بالضَّمّ والحاء مهملة: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللّسَان. وقال الصاغانيُّ: داءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ، ومن المُحَشِّينَ مَنْ ضَبَطَهُ بالجِيم، وهو من البُعْدِ بمَكانٍ.

[ودب] : الوَدَبُ، بالدّال المهملة: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، والصّاغانيُّ. وفي اللِّسَان: هو سُوءُ الحالِ.

[وذب] : الوِذَابُ، بالكَسْر: أَهمله الجَوْهَرِيّ، وفي اللسان والتَّكْمِلَة: هي الكَرِشُ، على وِزَان كَتِف. وفي بعض الأُمهات: الأَكْراش والأَمْعاءُ الّتي يُجْعَلُ فيها اللَّبَنُ ثم تُقَطَّعُ (5) كالوِذَام. قال ابْنُ سيده: لا وَاحِدَ لَها، ولم أَسْمَعْ. قال الأَفْوَهُ:

وَوَلَّوْا هارِبِينَ بكُلِّ فَجٍّ ... كَأَنَّ خُصَاهُمُ قِطَعُ الوِذَابِ

والوِذابُ، أَيضًا: خُرَبُ، وعلى وزان صُرَدٍ، جمع خُرْبَةٍ؛ وفي بعض نُسَخ الأُمّهات: خُرَزُ المَزادَةِ ومَآلُهُمَا إِلى واحِدٍ.

[ورب] : الوَرْبُ: وِجَارُ الوَحْشِ كذا في النُّسَخ، وفي بعض الأُمَّهات: الوَحْشِيّ، بزيادَة الياءِ.

والوَرْبُ: مَا بَيْنَ الضِّلَعَيْنِ هكَذَا في النُّسَخ، ولم

(1) في الأصل: فإذا هي بوجبة، وما أثبتناه عن النهاية.

(2) في التهذيب: فلان يأكل كل يوم وجبة.

(3) كذا بالأصل والنهاية، وفي اللسان: معدّ.

(4) بهامش المطبوعة المصرية: ضبط بخطه شكلًا وجوبًا بفتح الواو وكذلك الولوع ومثله في التكملة.

(5) اللسان: تُقْطَع بتخفيف الطاء.