قَدْ أَخَذَتْنِي نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ... وموْهَبٌ مُبْزٍ (1) بِها مُصِنُّ

وهو شاذٌّ، مثلُ مَوْحَدٍ. وقولُه: مُبْزٍ (1) بها، أَي: قَوِيٌّ عليها، أَي: هو صَبُورٌ على دَفْع النَّوم، وإِنْ كان شديدَ النُّعَاسِ. ولكِنَّ الّذِي يُفْهَمُ من عبارة المؤلِّف أَنّ الاسمَ المذكور مَوْهَبَةٌ، بزيادة الهاءِ، وهو خلافُ ما قالوه.

ومن المجاز المَوْهَبَةُ: غدِيرُ ماءٍ صَغِيرٌ، وقيل: نُقْرَةٌ في الجبل، يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، والجمع مَوَاهِبُ، كذا في الصّحاح. وفي التهذيب: وأَمّا النُّقْرَةُ في الصّخرة، فمَوْهَبَةٌ، بفتْح الهاءِ، جاءَ نادرًا؛ قال:

ولَفُوكِ أَطْيَبُ إِنْ بَذَلْتِ لَنَا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ عَلَى خَمْرِ

أَي موضوع على خَمْر، ممزوج بماءٍ. ونَصُّ الصّحاح:

ولَفُوكِ أَشْهَى لَوْ يَحِلُّ لَنا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ على شَهْدِ (2)

وفي الأَساس، عندَ ذِكرِ المَوْهَبَةِ هذه، قال: بالفَتح، فَرَّقُوا بينَ هذه الهِبَةِ وسائرِ (3) الهِبات، ففتحوا فيها وكسروا في غيرها. وتُكْسَرُ هاؤُهُ، راجِعٌ للّذي يَلِيهِ. ومثلُه في لسان العرب.

وتقول: هَبْ زَيْدًا مُنْطلِقًا، بمعْنى: احْسَبْ (4) ، بكسر السّين وفتحها، كذا هو مضبوطٌ في نسخة الصَّحاح، يتعدَّى إِلى مفعولَيْنِ، ولا يُستعملُ منه ماضٍ ولا مستقبل في هذا المعنَى. وفي المُحْكَم: وهَبْنِي فَعَلْتُ ذلك، أَي: احْسِبُني (5) واعْدُدْنِي، ولا يُقَال: هَبْ أَنِّي فَعَلْتُ ذلك. ولا يُقالُ في الواجِب: وَهَبْتُكَ فَعَلْتَ ذلك؛ لأَنّها كَلِمَةٌ وُضِعَت لِلأَمْرِ فَقَطْ. قال ابْنُ هَمّامٍ السَّلُولِيُّ.

فقُلْتُ أَجِرْنَى أَبَا خالِدٍ ... وإِلّا فَهَبْنِي امْرَأً هالِكا

قال أَبو عُبَيْدٍ: وأَنشد المازِنيُّ:

فكُنْتُ كذِي داءٍ وأَنْتَ شِفاؤُه ... فَهبْنِي لِدائِي إِذْ مَنَعْتَ شِفائِيَا

أَي: احسُبْنِي، قال الأَصْمعِيُّ: تقولُ العربُ: هَبْني ذلك، ولا يقال: هَبْ، ولا في الواجب: قد وَهَبْتُك، كما يُقالُ: ذَرْنِي ودَعْنِي، ولا يقالُ: وَذَرْتُكَ.

وحكى ابنُ الأَعْرَابيّ: وَهَبَنِي اللهُ فِدَاكَ: أَي جَعَلَنِي فِداكَ، ووُهِبْتُ فِداكَ: جُعِلْتُ فِداك. أَطْبَقَ النُّحاةُ على ذِكْرِه. وقال ابْنُ أُمِّ قاسم في أَفعال التَّصيير: منها: وَهَبَ.

وَنَقَلَ قولَ ابْنِ الأَعْرابيّ هذا. قال: ولا تُستعمَلُ إِلّا بصيغةِ الماضي. وصَرَّحَ غيرُه بأَنَّهُ قليلٌ. وقال الشّيخُ: هو مُلازِمٌ للمُضِيّ، لِأَنّه إِنّما سُمع في مَثَلٍ، والأَمثالُ لا يُتَصَرَّف فيها. قالهُ شيخُنا.

وفي تهذِيب الأَفعال: أَوْهَبَهُ لهُ (6) : أَعَدّهُ. ويقال للشَّيْ ءِ إِذا كان مُعَدًّا عندَ الرَّجُلِ مثل الطَّعَامِ: هو مُوهَبٌ، بفتح الهاءِ، وأَصبحَ فُلانٌ مُوهِبًا، بكسر الهاءِ، أَي: مُعِدًّا قادِرًا.

وفي تهذيب الأَفعال: وأَوْهَبْتُكَ الطَّعَامَ والشَّرابَ: أَعْدَدْتُهما، وأَكْثَرْتُ منهما، وسيأْتي.

وأَوْهَبَ لك الشَّيْ ءُ: أَمْكَنَكَ أَنْ تَأْخُذَهُ وتَنَالَهُ، عن ابن الأَعْرَابيّ وَحْدهُ، قال: ولم يقولوا: أَوْهَبْتُهُ لك. وهو لازمٌ، مُتَعَدٍّ.

وَوَهْبٌ، وَوُهَيْبٌ، ووَهْبَانُ، بفَتْحٍ فسكون، ووَاهِبٌ، ومَوْهَبٌ وقد تقدّم أَنّه كمَقْعدٍ، قال سيبويه: جاؤوا به على مَفْعَلٍ، لأَنّه اسمٌ ليس على الفِعْل، إِذْ لو كان على الفِعْل، لكان مَفْعِلًا (7) ، فقد يكون ذلك، لِمَكَان العَلَمِيَّة؛ لِأَنّ الأَعْلام ممّا تُغَيَّرُ [عَن] (8) القِياس: أَسْمَاءُ رجال مُحَدِّثينَ وعُلَماءَ وأُدباءَ.

(1) في الأصل «مبر» وما أثبتناه عن اللسان، وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله مبر كذا بخطه في الموضعين والصواب «مبز» بالزاي المعجمة كما في الصحاح، قال فيه في مادة بزا: وأبزى فلان بفلان إِذا غلبه وقهره وهو مبز بهذا الأمر أي قوي عليه ضابط له اه».

(2) ومثله في التهذيب والأساس.

(3) الأساس: وبين سائر الهبات.

(4) في اللسان: احسُبْ بضم السين ضبط قلم، وفي نسخة الصحاح المطبوعة أهمل ضبط السين.

(5) ضبط القاموس: بضم السين وكسرها.

(6) في نسخة من القاموس: لك.

(7) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله مفعلا أي بكسر العين كما في ضبطه شكلا» .

(8) زيادة عن القاموس.