كذا في المُعْجَم. وقيل: الهِرْجَابُ: الَّتي امتدَّتْ مع الأَرْض طُولًا؛ وأَنشدَ:

ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الهَرَاجيبُ

ونَخْلَةٌ هرْجَابٌ: كذلك، قال الأَنصاريُّ:

تَرَى كُلَّ هرْجَابٍ سَحُوقٍ كأَنَّها ... تَطَلَّى بقَارٍ أَوْ بأَسْوَدَ ناتح (1)

وأَورد الجَوْهريُّ شاهدًا على ناقة هرْجَاب قولَ رُؤْبَةَ:

تَنَشَّطَتْه كُلُّ هَرْجابٍ فُنُقْ

قال ابْن بَرِّيّ: تَرْتِيبُ (2) إِنشاده في رَجَزه:

تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاة الوَهَقْ ... مَضْبُورَة قَرْوَاءَ هِرْجابٍ فُنُقْ

ومعنى تَنَشَّطَتْهُ: أَسرعَتْ قَطْعَهُ، والضَّميرُ [يعود] إِلى الخَرْقِ الّذِي وُصِفَ قبل هذا في قوله:

وقاتمِ الأَعْمَاقِ خَاوي المُخْتَرَقْ

والمِغْلاةُ (3) : الناقةُ الّتي تُبْعِدُ الخَطْوَ. والوَهَقُ: المُبَاراة والمُسَايَرَةُ. ومضبورةٌ مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. والقَرْواءُ: الطّويلةُ القَرَا، وهو الظَّهْرُ. والفُنُق: الفَتِيَّة (4) الضَّخْمَةُ.

وهِرْجاب، بالكَسْر: اسمُ ع في قولِ عامِرِ بْنِ الطَّفَيْل يَرْثِي أَباه:

أَلَا إِنَ خَيْرَ النّاسِ رِسْلًا ونَجْدَةً ... بِهِرْجَابَ لمْ تُحْبَسْ عليهِ الركائِبُ

وأَنشد أَبو الحَسَن:

بهِرْجابَ ما دامَ الأَراكُ به خُضْرَا

وأَنشدَ الأَزْهَريّ لابْنِ مُقْبِلٍ (5) :

فطافَتْ بنا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ ... بهِرْجَابَ تَنْتَابُ سِدْرًا وضَالا

وفي تهذيب ابْنِ القَطَاع: الهَرْجَبَةُ: السُّرْعَةُ.

[هردب] : الهَرْدَبَةُ، والهَرْدَبُ: عَدْوٌ ثَقِيلٌ. وقد هَرْدَبَ.

ونَصُّ ابن القَطّاع، وغيرِه: الهَرْدَبَةُ: عَدْوٌ، فيه ثِقَلٌ.

والهِرْدَبُّ، كقِرْشَبٍّ، وكقِرْشَبَّةٍ: العَجُوز؛ قال:

أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ ... العَنْقَفِيرِ (6) الجِلْبِحِ الطُّرْطُبَّهْ

العَنْقَفِيرُ، والجلْبِحُ: المُسِنَّةُ. والطُّرْطُبّةُ: الكبيرَةُ الثَّدْيَيْنِ. وقيل: هو الجَبَانُ، الضَّخْمُ، القَلِيلُ العَقْلِ، و (7) المُنْتَفِخَ الجَوْفِ الّذي لا فُؤَادَ له.

وقال الأَزهريُّ في التّهْذِيب: يُقَال للرَّجُلِ العظيمِ الطَّوِيلِ الجسْمِ: هِرْطَالٌ، وهِرْدَبَّةٌ، وهَقَوَّرٌ، وقَنَوَّرٌ.

[هرشب] : الهِرْشَبَّةُ، كقِرْشَبَّةٍ: العَجُوزُ المُسنَّةُ. وفي التَّهذيب، في الرباعيّ: عَجُوزٌ هِرْشَفَّةٌ، وهِرْشَبَّةٌ، بالفاءِ والباءِ: بالِيةٌ، كبيرةٌ.

[هزب] : الهَوْزَبُ: البَعِيرُ الشَّديدُ، قاله الجَرْمِيُّ.

والقَوِيُّ الجَرُيِ. وفي الصَّحاح الجَرِي ءُ، على فَعِيلٍ؛ قال الأَعْشَى:

أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيِّ من ال ... شَّوْحطِ صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلَا ...

والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِيهِ بِها ... والعَنْتَرِيسَ الوَجْناءَ والجَمَلَا

والهَوْزَبُ: المُسِنُّ الجَرِي ءُ من الإِبِل، رُوِيَ ذلك عن الأَصمعيّ.

والهَوْزَبُ: النَّسْرُ، لِطُولِ عُمْرِه. عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

والهَيْزَب: الحَدِيدُ، نَقلَه الصّاغانيّ (8) ، ومنه قيل: لَيْثٌ هَيْزَبٌ، أَي: حَدِيدٌ.

الهازِبَى، مقصورًا يُمَدُّ لغة فيه: جِنْسٌ من السَّمَكِ، نقله الصّاغانيّ (8) .

(1) ناتح عن اللسان، وفي الأصل «ناتج» .

(2) عن اللسان، وبالأصل «يريد» وفي التكملة وبعد ايراده الرجز قال: وهذا الانشاد فاسد، والرجز لرؤبة والرواية».

(3) عن اللسان، وبالأصل «المقلاة» .

(4) الفتية عن اللسان، وبالأصل «القينة» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله القينة كذا بخطه والصواب الفتية كما يعلم بمراجعة الصحاح وغيره» .

(5) في اللسان: الأزهري: هرجاب: موضع: قال ابن مقبل .. وذكر البيت. ولم يرد هذا القول ولا البيت في التهذيب (هرجب) .

(6) عن اللسان، وفي الأصل: «العنقفيز» .

(7) القاموس: سقطت الواو.

(8) ومثله في اللسان أيضًا.