أن هذا الحديث ظاهر في الدلالة على علمه - صلى الله عليه وسلم - بثقب الآذان ووضع الحلي فيها للزينة، ومع ذلك لم ينكره ولم يحرمه، فدل هذا على جوازه.

ب- دليل العقل:

أن المرأة محتاجة إلى الثقب، ولها فيه مصلحة، فيشرع فعله بها [1] .

(2)دليل القول الثاني:

استدلوا بالعقل من وجوه:

الوجه الأول:

أن ثقب الأذن ملحق بتبتيك آذان الأنعام الذي أخبر الله تعالى في كتابه أنه مما يأمر به الشيطان أولياءه [2] .

الوجه الثاني:

أن الثقب جرح مؤلم لا يجوز فعله إلا لحاجة مهمة والتحلي ليس منها [3] .

الوجه الثالث:

أنه تعجيل أذى لا فائدة منه فلا يشرع فعله [4] .

الترجيح:

الذي يترجح في نظري والعلم عند الله هو القول بجواز ثقب الأذن

(1) تحفة المودود لابن القيم 165.

(2) المصدر السابق.

(3) أحكام النساء لابن الجوزي 10.

(4) المصدر السابق.