1289- حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثنا أَبُو بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ (1) ، حَدَّثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى، فَخَطَبَ قَائِمًا, ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً, ثُمَّ قَامَ (2) .

(1) في نسخ: المحمودية، وباريس، والأزهرية، وعارف، والسليمانية، وطبعَتَي دار السلام، وعبد الباقي، و «نصب الراية» للزيلعي (2/221) : «حَدَّثنا أَبو بَحْر، [حَدَّثنا عُبيد اللهِ بن عَمرو الرَّقِّي] حَدَّثنا إِسماعِيل بن مُسلم» .

والمثبت من نسختي السُّلَيمية، والتيمورية، وطبعات: الجيل والرسالة، والصديق, و «تحفة الأشراف» (2661) ، و «مصباح الزجاجة» الورقة (80) ، ورقم (453) طبعة الجامعة الإسلامية، وهو الموافق لما ذكره المزي في «تهذيب الكمال» (3/198) ، في شيوخ"أبي بحر»، وتلاميذ"إِسْمَاعِيل بْنُ مُسْلِم».

-وأبو بحر له روايات كثيرة عن إسماعيل بن مسلم، بينما لم أجد له أي رواية عن عُبيد اللهِ بن عَمرو الرَّقِّي، وكذلك لم أجد أي رواية لعُبيد اللهِ بن عَمرو الرَّقِّي عن إسماعيل بن مسلم. وقد ورد اسم"عُبيد اللهِ بن عَمرو الرَّقِّي"بعد حديثنا هذا بخمسة أحاديث، فالظاهر أنه سبق نظر قديم من أحد النساخ.

-وجاء في طبعات: الجيل، وعبد الباقي: «إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ [الخولاني] » ، ولم ترد هذه النسبة في أيٍ من النسخ الخطية، ولا في «مصباح الزجاجة» ، ولا في «نصب الراية» ، ولا في ترجمته في «تهذيب الكمال» (3/198) .

(2) «مصباح الزجاجة» (453) ، طبعة الجامعة الإسلامية.