2670- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ (1) ، حَدَّثنا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ, قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ (2) ، يَقُولُ: أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ, أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ (3) .

(1) اختلفت المصادر في إثبات هذا الراوي بين: «يَزِيدَ بْنِ زِيَاد» ، و «يَزِيدَ بْنِ [أَبِي] زِيَاد» ، وهما راويان مختلفان، كما جاء في كتب الرجال. وفيما يلي التفصيل:

أولًا: «يَزِيدَ بْنِ [أَبِي] زِيَاد» ، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية التي حقق عليها الكتاب، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وطبعات: الجيل، وعبد الباقي، والصِّدِّيق.

ثانيًا: «يَزِيد بْنِ زِيَاد» ، هكذا جاء في «تحفة الأشراف» (4990) ، وعند ابن أبي شيبة، شيخ ابن ماجة في هذا الحديث، في كتابيه: «المصنف» (37720) ، و «المسند"كما في «إتحاف الخيرة المهرة» للبوصيري (4035) ، وهو حديث طويل اختصره ابن أبي شيبة في «المصنف» ، وأورده كاملًا في «المسند» . وما جاء في التحفة وعند أبي شيبة، هو الموافق لما جاء في ترجمة"يَزِيد بْنِ زِيَاد»، في كتب الرجال، وانظر «تهذيب الكمال» (32/130) .

وعن هذه المصادر صوّب محقق طبعة الرسالة طبعته. وهو الصواب إن شاء الله، رغم مخالفته لكل النسخ الخطية التي بين أيدينا، فقد كان المزي ينقل عن نسخ عتيقة لم تقع لنا، ويؤيده ماجاء عند ابن أبي شيبة، والله تعالى أعلم.

(2) رأيت بياض إبطيه؛ أي من المبالغة في الرفع.

(3) «مصباح الزجاجة» (942) .