ثم اشتراطكم كون الأربعين من أهل وجوبها تحكم ثان لا دليل عليه أصلا، لا [1] من كتاب ولا سنة ولا إجماع؛ لأن غاية ما معكم في اشتراط الأربعين حديث كعب، وقد تبين أنه ليس فيه دليل على اشتراط الأربعين.
ثم لو كان فيه دليل على الاشتراط لما كان فيه دليل على كونهم من أهل وجوبها، إذ ليس فيه إلا أنهم كانوا أربعين فقط، لا أنهم كانوا من أهل وجوبها ولا أنهم كانوا أحرارا كلهم، بل يحتمل أن يكون فيهم عبيد وصبيان.
فهذا هو التحكم المحض في دين الله تعالى بغير دليل.
وبما ذكرناه وقررناه يتبين للذكي المنصف / طريق الصواب، والله يقول [9 / ب] الحق، وهو يهدي السبيل.
هذا [2] آخره. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
(1) (ط) : لا. ساقطة.
(2) ما بينهما في (ط) : والله أعلم، وصلى الله على محمد.