وبعضهم فسر طمس الوجوه بقوله:"من قبل أن نطمس وجوههم التي هم 2فيها، فنردهم إلى الشام من مساكنهم بالحجاز".
وقد قال الطبري3 عن هذا الرأي: إنه"مما يدل عليه ظاهر التنزيل بعيد".
وذلك أن المعروف من (الوجوه) في كلام العرب التي هي خلاف (الأقفاء) ، وكتاب الله يوجه تأويله إلى الأغلب4 في كلام من نزل بلسانه، حتى يدل على أنه معني به غير ذلك من الوجوه.