وقال أحمد شاكر: الذي فات المسند من الأحاديث شيء قليل، وأكثر ما يفوته من حديث صحابي معين يكون مرويًا عنده معناه من حديث صحابي آخر، فلو أنَّ قائلًا قال: إنَّ المسند قد جمع السنة وأوفى بهذا المعنى، لم يبعد عن الصواب والواقع. الباعث الحثيث (ص 30) .

وضعه على مسانيد الصحابة فبدأ بالعشرة المبشرين بالجنة.

ويخرج الحديث في غير مسند صاحبه، ويريد به أمرًا يتعلق بالحديث قبله، إما حديثيًا أو فقهيًا، كأن يورد الحديث من مسند جابر بن عبد الله في مسند أبي هريرة، وقد أخطأ المتأخرون بظنهم أن هذا من أوهام النُّسَّاخ، أو أن أحمد ما تذكره إلّا في موضعه الذي أخرجه.

وفي المسند الصحيح والضعيف.

ووقع فيه بعض الضعيف الشديد الضعف، وذلك أنه وضع فيه ما اشتهر مما احتجوا به ممن سبقه، وفي عصره.

وقال عبدُ الله: هذا"المسندُ"أخرجه أبي رحمه الله من سبع مائة ألف حديث، وأخرج فيه أحاديث معلولةً، بعضُها ذَكَر علَلَها، وسائرها في كتاب"العلل"لئلا يخرَّج في الصحيح. (ص: 140) فهرسة ابن خير.

قال ابن الجوزي: ومن نظر في كتاب"العلل"الذي صنفه أبو بكر الخلال، رأى أحاديث كثيرة كلها في"المسند"، وقد طعن فيها أحمد. صيد الخاطر (ص: 312) .

وفي كتاب"العلل"للإِمام أحمد عددٌ غيرُ قليلٍ من الأحاديث التي طَعَنَ هو بصحتها، وهي موجودةٌ في"المسند".

كحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم"رد ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد"العلل (538) .

وحديث عمر بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"من باع الخمر فليشقص الخنازير"العلل (1366) .

وحديث ابن عمر:"أحلت لنا ميتتان ودمان ...."العلل (1795) .

ووقع فيه بعض الأحاديث قال عنها بعض الحفاظ: موضوعة.