تلك الممالك، (بمثل ذلك) (1) . وإذا اتّحد الإيمان، وانعقدت / 76 ب / الأيمان، تحتّم هذا الإحكام، وترتّب (2) عليه جميع الأحكام (3) .

وأمّا الجاسوس الفقير الذي أمسك وأطلق (4) . وأنّ بسبب من يتزيّا من الجواسيس بزيّ الفقراء قتلت (5) جماعة من الفقراء الصالحين (6) رجما بالظنّ فهذا باب من ذا الجانب (7) كان فتحه، وزند منه كان قدحه (8) . وكم من متزيّ بفقير (9) من ذلك الجانب سيّروه، وإلى الإطّلاع (على الأمور) (10) سّوروه. وظفر النواب منهم (11) . بجماعة فرفعوا (12) عنهم السيف، ولم يكشف ما غطّته حرمة الفقر (13) بلم (14) ولا كيف. وأمّا الإشارة إلى أنّ اتفاق (15) الكلمة يكون صلاح العالم (16) . وينتظم (17) شمل بني آدم، فلا رادّ لمن فتح باب (18)

(1) ما بين القوسين لم يرد في: تشريف الأيام، والنهج السديد. وفي الدرّة الزكية 257، 258 «وأمرنا سائر النواب بالرحبة والبيرة وعين تاب بأطراف ممالكنا بالكفّ عما كففتم عنه، وأن نسدّ هذا الباب» .

(2) في الأصل: «وتربت» .

(3) وفي الدرّة الزكية: «تحتم هذه الحكاية، وترتب في جميع الأحكام مما يجوز في مجالس الحكام» .

(4) زاد في الدرّة الزكية 258 «وكان سبيله أن يهلك» .

(5) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد «قتل» ، ومثلهما في الدرّة الزكية.

(6) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد «الصلحاء» ، ومثلهما في الدرّة.

(7) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد «فهذا باب من الجانب» ، وفي الدرّة: «فهذا باب من تلقى ذلك الجانب» .

(8) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد، والدرّة: «وزند من ذلك الطرف كان قدحه» .

(9) في الدرّة الزكية 258 «وكم من مزيّ بزي الفقر» .

(10) ما بين القوسين لم يرد في الدرّة الزكية.

(11) في تشريف الأيام ص 14، والنهج السديد، «وظفر الله منهم» .

(12) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد «فرفع» ، وفي الدرّة: «مما ظفر منهم بجماعة كبيرة فرفع» .

(13) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد والدرّة: «ما غطّوه بخرقة» .

(14) في الدرّة الزكية: «بكم» .

(15) في الدرّة الزكية وتشريف الأيام، والنهج السديد: «أن باتفاق» .

(16) في الدرّة الزكية وتشريف الأيام، والنهج السديد: «الكلمة تنجلي ظلم (ظلمة) الاختلاف وتدرّ بها من الخيرات الأخلاف، ويكون بها صلاح العالم» ، وفي الدرّة: «وتدرّ بها من الجراير» .

(17) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد والدرّة الزكية: «وانتظام» .

(18) في تشريف الأيام - ص 14، والنهج السديد «أبواب» .