الخالصة قد سيّبت بتتريبها، ولاح نقاء بياضها من خلال مشيبها لا مشيبها.

وقلت:

ما ترب المحبوب جسما بدا ... من فضّة لمّا عرى من ثياب

إلاّ لتملّ العين من حسنه ... وليس يملى (1) العين إلاّ التراب

ولم يزل مولانا السلطان إلى أن روّى وما تروّى (2) / 127 ب / وواسا (3) إلى أن سوّى، وأجرى الماء حتى في العود، وجاء إلى سعد أخبية الماء فأظفر منه بسعد بلغ ما له من سعد السّعود. وعاد إلى كرسي مملكته، وقد أثر ما يبقى له ذكره على توالي الأيام، ويتعيّن شكر ماله من الإنعام حتى على الأنعام.

واستمرّت الفرنج الملعونون تحت ظلّ هذه الموادعة، إلى أن قضت خيانتهم بتقليصه. واستقرّوا في هناء العيش إلى أن ختم سوء اعتمادهم بتنغيصه، ولم يشعر مولانا السلطان إلاّ وقد بلغه أنّ الفرنج بعكّا استطالوا على جماعة من المسلمين بها من التّجار وغيرهم فقتلوهم (4) ، وبالنسبة إلى كثرتهم استقلّوهم. وللوقت رسم مولانا السلطان فكتب إليهم، وأنكر عليهم، وأعلموا أنّ هذا ناقض للعهد، مناف للودّ.

فورد كتاب / 128 أ / مقدّميهم أنّه إنّما حصل بسبب أنّ الفرنج والمسلمين اجتمعوا في مشربة، وحملهم السّكر على العربدة، وأنّنا أمسكنا جماعة من الفرنج ممّن كان في المشربة، وشنقناهم، فأعيد إليهم الجواب بما صورته: «صدقتم في أنكم شنقتم، ولكن المسلمين. ونحن واصلون بمشيئة الله تعالى إليكم، فجهّزوا الضيافة» .

(1) الصواب: «يملأ» .

(2) تكرّرت في آخر الوجه 127 أوأول الوجه 127 ب.

(3) الصواب: «وواسى» .

(4) . التحفة الملوكية 122، نهاية الأرب 31/ 171، تشريف الأيام والعصور 177، المختار من تاريخ ابن الجزري 336، تاريخ الإسلام (حوادث سنة 689 هـ‍) . دول الإسلام 2/ 143، عيون التواريخ 23/ 47، السلوك ج 1 ق 3/ 753، عقد الجمان (3) 10 و 55، النجوم الزاهرة 7/ 324، تاريخ بيروت لصالح بن يحيى 22، تاريخ ابن الفرات 8/ 92، لبنان من السقوط بيد الصليبيين حتى التحرير 382، 383.