قصة يَعْلَى بن أمَيَّة الذي كان أحْرَمَ بالعُمْرة وهو مُتَضَمِّخٌ بالخلوق، فسأل النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، ولَكِنَّه لم يُجِبْه حتى جاءه الوحي (1) ، وأحيانًا يُسْأَلُ عن الشَّيْء ثم ينزل به الوَحْيُ على أنَّه كَلَام الله (قُرْآن) فيُبَلِّغُه النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -.

قَوْله تعالى: {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} المُرَادُ به هنا القُرْآن قطعًا؛ بدليل قَوْله تعالى: {مِنَ الْكِتَابِ} لأن {مِنَ} بيانِيَّة، تُبَيِّنُ الإبهام في اسْم الموصول {وَالَّذِي} لأنَّ اسْمَ الموصول فيه إبهامٌ، فإذا جاءت من بعد اسْم الموصول فهي تَبْيِينِيَّة.

قال المُفَسِّر رَحِمَهُ اللهُ: [ {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} القُرْآن] وهو كِتَاب بمَعْنى مَكْتوبٍ؛ لأنَّ صيغة (فِعَال) تأتي كثيرًا بمَعْنى مَفْعولٍ، وأمثلتها: (غِراس، بِناء، فِراش) بمَعْنى: مَغْروس، ومَبنِيٍّ، ومَفْروش، فالكِتَاب بمَعْنى مكتوبٍ، مكتوب في أي شَيْءٍ؟ مكتوب في اللَّوْحِ المَحْفوظ، مكتوبٌ في الصُّحُف التي بأيدي المَلائِكَةِ؛ كما قال تعالى: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ} [عبس: 11 - 16] ، مَكْتوبٌ في المصاحف التي بأيدينا.

إذن: هو مَكْتوبٌ على ثلاثَةِ أَوْجُهٍ: اللَّوْح المَحْفوظ، الصُّحُف التي بأيدي المَلائِكَة، الصُّحُف التي بأيدينا.

قَوْله تعالى: {هُوَ الْحَقُّ} : {هُوَ} ضميرُ فَصْلٍ، و {الْحَقُّ} خَبَرُ {وَالَّذِي} فالذي أوحى الله إلى رَسُوله - صلى الله عليه وسلم - هو الحَقُّ، أكَّدَ الله ذلك بِمُؤَكِّدَينِ: ضَميرِ الفَصْلِ، وتَعْريف رُكْنَيِ الجُمْلَة.

قَوْله تعالى: {الْحَقُّ} : يعني: الشَّيْءَ الثَّابِتَ صِدْقًا في الأَخْبار وعدلًا في

(1) أخرجه البخاري: كتاب الحج، باب غسل الخلوق ثلاث مرات، رقم (1536) ، ومسلم: كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، رقم (1180) ، من حديث يعلى بن أمية - رضي الله عنه -.