نِعْمَتِه للغايَة؛ وهي كما قال تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [البقرة: 152] ليس المُرَادُ أيضًا أن تَذْكُرَ النِّعْمَةَ فقط، بل لا بُدَّ من قَرْنِ هذا الذِّكْرِ بالشُّكْرِ.

فصار الذِّكْرُ يَشْمَلُ ثلاثَةَ أُمورٍ: الذِّكْر بالقَلْبِ، واللِّسانِ، والجوارِحِ.

وَقَوْله تعالى: {نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} : (نِعْمَةَ) مفردٌ مضاف، فيَشْمَلُ جميع النِّعَمِ، وهي كثيرة، كما قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [النحل: 18] .

قال المُفَسِّر رَحِمَهُ اللهُ: [ {اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بِإِسْكانِكُمُ الحَرَمَ ومَنْعِ الغاراتِ عنكم] هذا التَّفْسيرُ بناءً على أنَّ المُخاطَبَ أَهْلُ مَكَّة، ولكن نقول: {اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بالنِّعَمِ التي لا تُحْصَى، وهي كثيرةٌ جدًّا كما أسْلَفْنا الأَمْثِلَة عليها، فتكونُ نِعْمَةً بالإيجادِ والإِمْدادِ والإِعْدادِ، كلُّ هذه مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ.

قَوْله تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ} يعني: إذا تَقَرَّرَ أنْ شَكَرْتُم نِعْمَةَ الله عليكم فإنَّنا نُوَجِّهُ إليكم هذا السُّؤالَ المُتَضَمِّنَ للنَّفْيِ.

قال: [ {هَلْ مِنْ خَالِقٍ} : {مِنْ} زائِدَةٌ، {خَالِقٍ} : مُبْتَدَأ، {غَيْرُ اللَّهِ} بالرَّفْعِ والجَرِّ نعتٌ لـ {خَالِقٍ} لفظًا ومَحَلًّا، وخَبَرُ المُبْتَدَأ {يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ} ] .

{هَلْ} : حرفٌ فهي أداة اسْتِفْهام.

و {مِنْ} زائِدَةٌ زائِدَة، وكيف (زائِدَةٌ زائِدَة) ؟ أي: زائِدَةٌ لَفْظًا زائِدَةٌ للمَعْنى؛ لأنَّها تُفيدُ توكيدَ النَّفْيِ والتَّنْصِيصَ على الأُمُور، و {خَالِقٍ} إذن مُبْتَدَأ مرفوع بضَمَّةٍ مُقَدَّرَة على آخِرِه مَنَعَ من ظُهورِها اشْتِغالُ المَحَلِّ بحركَةِ حَرْفِ الجَرِّ الزَّائِد.